聞道先生近著書,高懷雅興迥難如。蘭栽九畹誰同採,竹種千竿自可居。
溪水每從晴後釣,山田多向雨中鋤。殷勤遠道裁詩寄,絕勝驪龍頷下珠。
用舊韻酬海寧李太守四首 其一。明代。薛瑄。 聞道先生近著書,高懷雅興迥難如。蘭栽九畹誰同採,竹種千竿自可居。溪水每從晴後釣,山田多向雨中鋤。殷勤遠道裁詩寄,絕勝驪龍頷下珠。
薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德溫,號敬軒。河津(今山西省運城市萬榮縣裡望鄉平原村人)人。明代著名思想家、理學家、文學家,河東學派的創始人,世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之後,在北方開創了“河東之學”,門徒遍及山西、河南、關隴一帶,蔚為大宗。其學傳至明中期,又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”,其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗,稱之為“明初理學之冠”,“開明代道學之基”。高攀龍認為,有明一代,學脈有二:一是南方的陽明之學,一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德溫,號敬軒。河津(今山西省運城市萬榮縣裡望鄉平原村人)人。明代著名思想家、理學家、文學家,河東學派的創始人,世稱“薛河東”。薛瑄繼曹端之後,在北方開創了“河東之學”,門徒遍及山西、河南、關隴一帶,蔚為大宗。其學傳至明中期,又形成以呂大鈞兄弟為主的“關中之學”,其勢“幾與陽明中分其感”。清人視薛學為朱學傳宗,稱之為“明初理學之冠”,“開明代道學之基”。高攀龍認為,有明一代,學脈有二:一是南方的陽明之學,一是北方的薛瑄朱學。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
焚香才暇即披書,老去無能得自如。青簡尚尋高士傳,白雲還似野人居。
秋風婢子晨供織,細雨兒童晚荷鋤。道不遠人真可樂,何須象罔索玄珠。
用舊韻酬海寧李太守四首 其二。薛瑄。用舊韻酬海寧李太守四首 其二。 焚香才暇即披書,老去無能得自如。青簡尚尋高士傳,白雲還似野人居。秋風婢子晨供織,細雨兒童晚荷鋤。道不遠人真可樂,何須象罔索玄珠。
寄西庵上人用舊韻四首 其一。耶律楚材。寄西庵上人用舊韻四首 其一。 別後無緣得再參,新詩重寄代和南。他年放我休官去,只向雲川結小庵。
寄海寧李太守。薛瑄。寄海寧李太守。 又是分攜十七年,寥寥幾度信音傳。濫官白髮知吾劣,歸老青山覺子賢。蠟屐每多登覽興,錦囊應有唱酬篇。著書更法春秋筆,還肯緘情寄一編。
寄西庵上人用舊韻四首 其四。耶律楚材。寄西庵上人用舊韻四首 其四。 憶昔吾師放晚參,揚兵西北擊東南。一聲霹靂龍飛去,尚有痴人宿草菴。
寄西庵上人用舊韻四首 其三。耶律楚材。寄西庵上人用舊韻四首 其三。 多幸鬆軒得罷參,玉泉山水勝江南。泉邊便作歸休計,何必香山覓舊庵。
寄西庵上人用舊韻四首 其二。耶律楚材。寄西庵上人用舊韻四首 其二。 功名我已讓曹參,又見曹參定五南。布襪青鞋從此始,濟源聞有侍中庵。
減字木蘭花 其一 用舊韻戲吳奉議。舒亶。減字木蘭花 其一 用舊韻戲吳奉議。 眉山斂額。往事追思空手拍。雁字頻飛。生怕人來說著伊。閒拋繡履。愁殢香衾渾不起。莫似揚州。只作尋常薄倖休。
和吳藤川再至天關用舊韻三首因示諸生 其一。湛若水。和吳藤川再至天關用舊韻三首因示諸生 其一。 恨山不高水不深,藤川丈人偏稱心。再來切問知新得,人有羨魚淵不臨。