見時如不見，聞時如不聞。喜時如不喜，瞋時如不瞋。
一切盡歸如，自然無我人。
詩偈 其六十三。唐代。庞蕴。 見時如不見，聞時如不聞。喜時如不喜，瞋時如不瞋。一切盡歸如，自然無我人。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詩偈 其六十五。龐蘊。詩偈 其六十五。 齋須實相齋，戒須實相戒。有相持齋戒，到頭歸敗壞。敗壞屬無常，從何免三界。
詩偈 其六十六。龐蘊。詩偈 其六十六。 心王不了事，遮莫向名山。縱令見佛像，實以不相關。猿猴見水月，捉月始知難。
詩偈 其六十一。龐蘊。詩偈 其六十一。 壁畫枉用色，不如脫空佛。住法比無住，陰中對白日。不信有無言，看取波羅蜜。
詩偈 其六十七。龐蘊。詩偈 其六十七。 緣事求解脫，累劫無出期。直須入理性，成佛更無疑。雖然不受記，見是世尊兒。
詩偈 其六十九。龐蘊。詩偈 其六十九。 佛遣滅生滅，生滅長相隨。不學大人相，卻作小孫兒。持心更覓佛，豈不是愚痴。
詩偈 其六十。龐蘊。詩偈 其六十。 故宅守真妻，不好求外色。真妻生男女，長大同榮辱。外色有男女，長成愛作賊。有妻累我來，牽我入牢獄。我亦早識渠，誘引入吾室。內外總團圓，同餐一鉢食。食飽斷虛妄，無相即無福。若論真寂理，同...
詩偈 其六十八。龐蘊。詩偈 其六十八。 如來憫諸子，平等無高下。諸子自愚痴，所以難教化。直心是道場，子心轉奸詐。遣子淨三業，轉愛論俗話。遣子內脩真，向外轉尋假。遣子學無相，捻他有相把。無諍最第一，論義成相罵。
詩偈 其六十二。龐蘊。詩偈 其六十二。 昔日在有時，常被有人欺。一相生分別，見聞多是非。已後入無時，又被無人欺。一向看心坐，冥冥無所知。有無俱是執，何處是無為？有無同一體，諸相盡皆離。心同虛空故，虛空是我師。若論無相理，惟...