真為家貧無一物，此語總是空裡出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
詩偈 其一三○。唐代。庞蕴。 真為家貧無一物，此語總是空裡出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詩偈 其一三八。龐蘊。詩偈 其一三八。 唯有一門無鑰匙，伸縮低昂說是非。但能宣得無生理，善巧方便亦從伊。
詩偈 其一三七。龐蘊。詩偈 其一三七。 更無別路超生死，前佛後佛同一般。舒即周流十方剎，斂時還在一毛端。
詩偈 其一三二。龐蘊。詩偈 其一三二。 八萬四千同一理，事相差別立異名。十二圍陀及疏論，慇勤三六不須生。
詩偈 其一三五。龐蘊。詩偈 其一三五。 我是凡夫身，樂說真如理。為性不慳貪，常行平等施。凡夫事有為，佛智超生死。作佛作凡夫，一切自繇你。
詩偈 其一三九。龐蘊。詩偈 其一三九。 慈悲說斯法，現疾為眾生。純陀獻後供，妙德亦同行。名相有差別，法身同一形。化身千萬億，方便立空名。不須執有法，圓通最大精。
詩偈 其一三六。龐蘊。詩偈 其一三六。 耳聞無相理，眼空不受色。鼻嗅無相香，舌嘗無相食。身著無相衣，竟隨無相得。心靜越諸天，神清見彌勒。十方同一乘，無心記南北。
詩偈 其一三一。龐蘊。詩偈 其一三一。 識若不受塵，心亦不顛狂。妙智作心師，名為破有王。須臾證六度，動用五種香。此即真極樂，亦是真西方。釋迦無量壽，同居此道場。
詩偈 其一三四。龐蘊。詩偈 其一三四。 五蘊若實有，則合有色形。五蘊若實無，則合無形聲。祇為假名字，所以妄來停。若了名相空，事盡總惺惺。心王無障礙，擺撥三界行。