愈再拜:愈之獲見於閣下有年矣。始者亦嘗辱一言之譽。貧賤也,衣食於奔走,不得朝夕繼見。其後,閣下位益尊,伺候於門牆者日益進。夫位益尊,則賤者日隔;伺候於門牆者日益進,則愛博而情不專。愈也道不加修,而文日益有名。夫道不加修,則賢者不與;文日益有名,則同進者忌。始之以日隔之疏,加之以不專之望,以不與者之心,而聽忌者之說。由是閣下之庭,無愈之跡矣。
去年春,亦嘗一進謁於左右矣。溫乎其容,若加其新也;屬乎其言,若閔其窮也。退而喜也,以告於人。其後,如東京取妻子,又不得朝夕繼見。及其還也,亦嘗一進謁於左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。退而懼也,不敢復進。
今則釋然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其來之不繼也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之誅,無所逃避。不敢遂進,輒自疏其所以,並獻近所為《復志賦》以下十首為一卷,卷有標軸。《送孟郊序》一首,生紙寫,不加裝飾。皆有揩字注字處,急於自解而謝,不能俟更寫。閣下取其意而略其禮可也。
愈恐懼再拜。
與陳給事書。唐代。韩愈。 愈再拜:愈之獲見於閣下有年矣。始者亦嘗辱一言之譽。貧賤也,衣食於奔走,不得朝夕繼見。其後,閣下位益尊,伺候於門牆者日益進。夫位益尊,則賤者日隔;伺候於門牆者日益進,則愛博而情不專。愈也道不加修,而文日益有名。夫道不加修,則賢者不與;文日益有名,則同進者忌。始之以日隔之疏,加之以不專之望,以不與者之心,而聽忌者之說。由是閣下之庭,無愈之跡矣。 去年春,亦嘗一進謁於左右矣。溫乎其容,若加其新也;屬乎其言,若閔其窮也。退而喜也,以告於人。其後,如東京取妻子,又不得朝夕繼見。及其還也,亦嘗一進謁於左右矣。邈乎其容,若不察其愚也;悄乎其言,若不接其情也。退而懼也,不敢復進。 今則釋然悟,翻然悔曰:其邈也,乃所以怒其來之不繼也;其悄也,乃所以示其意也。不敏之誅,無所逃避。不敢遂進,輒自疏其所以,並獻近所為《復志賦》以下十首為一卷,卷有標軸。《送孟郊序》一首,生紙寫,不加裝飾。皆有揩字注字處,急於自解而謝,不能俟更寫。閣下取其意而略其禮可也。 愈恐懼再拜。
韓愈再拜:
我有幸同您認識已經好多年了,開始時也曾受到您一些稱讚。後來由於我貧賤,為了生計而奔波,所以不能早晚經常拜見。此後,您的地位越來越尊貴,依附侍候在您門下的人一天天地增多。地位越來越尊貴,跟貧賤的人就會一天天地疏遠間隔;伺候在六下的人一天天在增加,那麼由於您喜歡的人多了,而對於舊友的情意也就不專了。我的品德修養方面沒有加強,而所寫的文章卻一天比一天多出名。品德方面不完善,那麼賢德的人就不會讚揚;文章越來越有名,那麼我與同路求進的人就會妒忌。起初,您我由於經常不見面而疏遠,以後又加上我對您感情不專的私下抱怨,而您又懷著不再賞識的情緒,並且聽任妒忌者的閒話,由於這些原因,您的門庭之中,就沒有我的足跡了。
去年春天,我也曾經去拜見過您一次。您面色溫和,好像是接待新近結交的朋友;談話連續不斷,好像同情我窮困的處境。告辭回來,非常高興,便把這些情況告訴了別人。此後,我回東京去接妻子兒女,又不能朝夕連續與您相見了。等我回來後,我又曾經拜訪過您一次。您表情冷漠,好像不體察我個人的苦衷;沉默寡言,好像是不理會我的情意。告辭回來,心中恐懼,不敢再登門拜見。
現在我恍然大悟,非常懊悔,心裡想:您那種冷漠的表情,是責怪我不常去拜見的緣故;談話很少,就是暗示這種意思的緣故。對我性情愚鈍的責怪,我是無法逃避的。我不敢馬上去拜見您,就自己寫信和分析陳述事情的緣由,同時獻上近日寫的《復志賦》等十篇文章作為一卷,卷有標籤和軸。《送孟郊序》一文,用生紙寫成,沒有裝飾,並且有塗改和加字的地方,因為我急於向您解釋誤會表示道歉,所以來不及重新謄寫清楚。希望您接受我的心意,不計較我的禮節上的不周之處。
我誠惶誠恐,再拜。
1再拜:古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思。
2伺候:等候,此處有依附的意思。門牆:原指師門,此處泛指尊者的門下。
3賢者:此處指陳給事。
4進謁:前去拜見。
5閔:同“憫”,憐恤,哀傷。
6妻子:指妻子和兒子。
7邈:遠,此處形容臉上表情冷漠。
8若不察其愚:好像沒有察見我的愚衷。
9誅:責備。
10遂:就,立刻。
11疏:分條陳述。
12標軸:古代用紙或帛做成卷子,中心有軸,故一卷叫一軸。標軸是卷軸上所作的標記。
13孟郊:字東野。唐代詩人,韓愈的朋友。
14生紙:未經煮捶或塗蠟的紙。唐代書寫分熟紙與生紙,生紙用於喪事,或作草稿用。
15揩:塗抹。
16注:新增。上述用生紙寫信,不加裝飾,有揩字注字處數語,乃是表示失禮和歉意。
17俟(sì):等待。
18恐懼:非常小心謹慎以至達到害怕不安的程度。
本文為韓愈給陳京的一封信。信中述寫了與陳京舊時曾有過交往和後來疏遠的原因,婉言表述了對陳給事的不滿。同時也表示疑慮消除,希望陳京重新瞭解自己,恢復友誼。
參考資料:
1、韓愈,劉振鵬.韓愈文集[M]:遼海出版社,2010
韓氏論文素以整飭、謹嚴、生動形象著稱於世。此篇《與陳給事書》,乃是一般的書信,但出自他的筆下,卻委婉動情,不同凡響。
803年(唐德宗貞元十九年),關中地區大旱,年成歉收,民間饑饉,韓愈上書奏請減免徭役租賦,因此得罪了權貴,由監察御史貶為陽山縣令。陳給事卻在這年得到了升遷。此年皇家準備舉行祭祀大典,陳給事奏請祭祀必尊太祖,而且祖宗靈位的排列,以及參加祭祀人員的排列,都要分出尊卑長幼的先後次序,必須講究禮儀。他因此得到皇帝的讚賞,自考功員外郎遷給事中,可謂宦海揚帆,春風得意。而韓愈卻因愛民而被貶,極為苦悶,茫然若失。但他對仕途仍充滿了幻想,希望能有人薦舉,重返朝廷做官。所以他對這位備受皇帝欣賞的新遷給事中陳京,還抱有很大的希望。其實此信中並沒有實質的內容,只是要同陳給事聯絡個人感情而已。然而文章的通篇圍繞著一個“見”字,歷敷了與陳給事的見面情況:上半篇從見說到不見,下半篇從不見說到要見。好像通幽曲徑,峰迴路轉;如柳暗花明,若斷若續。信中處處自貶自責,表現了韓愈誠惶誠恐的心態;同時在字裡行間,又微微透露出其不甘低眉伏首的慷慨情態。
韓愈(768~824)字退之,唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。諡號“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。 ...
韓愈。 韓愈(768~824)字退之,唐代文學家、哲學家、思想家,河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族。祖籍河北昌黎,世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部。諡號“文”,又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文的表達功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章鉅公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》裡。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。
贈別陳給事。林季仲。贈別陳給事。 仕途多汩沒,歸袖獨飄颺。要伴赤松子,終辭青瑣郎。水雲寬處好,日月靜中長。萬事休回首,停橈即故鄉。
送陳給事帥四川。喻良能。送陳給事帥四川。 禮樂詩書一世英,碧油青鬢二難並。慣看詞翰流三峽,剩有精神驅五兵。暫向坤維聊鎮撫,卻歸天闕致昇平。明年春水如天日,彩鷁乘風向帝京。
代上陳給事二首。林亦之。代上陳給事二首。 謝安舊宅翠雲環,復見新牆月樣彎。市近豈容三島客,樓居須向九仙山。去天尚鬱金門步,計日催歸玉筍班。好與衣冠添盛事,一門三府照人寰。
次韻和參政陳給事寒食杜門感懷。晏殊。次韻和參政陳給事寒食杜門感懷。 謝堂新句入清歌,雨箔風簾有燕過。未免芳辰嘆心賞,始知猶患陸才多。
次韻和參政陳給事寒食杜門感懷。晏殊。次韻和參政陳給事寒食杜門感懷。 班班疏雨欲晴天,迴避春風入醉眠。新火未來絲閣靜,砌苔窗樹兩依然。
送陳給事赴京陳紹興人。李舜臣。送陳給事赴京陳紹興人。 明時臺諫道俱申,瑣闥留朝諷議臣。補袞宣年多志意,探書禹穴舊經綸。江城日出青山合,海路雲生採鷁新。共送晨風來祖席,依依應戀玉為人。
同陳給事林尚寶遊毗陵胡舍人園。皇甫汸。同陳給事林尚寶遊毗陵胡舍人園。 並是仙舟下,因成金谷遊。亭開一水曲,山隱百花幽。繁圃春常駐,晴尊雨更留。那知龍臥意,猶繞鳳池頭。
虛負詩人折簡招,滿城風雨晚蕭蕭。眼前世事猶難料,巷口人家且不遙。
鼎謝繆公仍饋肉,蟹憐畢卓獨持螯。雨晴明日還相過,磊塊胸中要一澆。
陳給事玉汝羞鱉見邀雨不克赴以鱉見饋作詩謝之。王鏊。陳給事玉汝羞鱉見邀雨不克赴以鱉見饋作詩謝之。 虛負詩人折簡招,滿城風雨晚蕭蕭。眼前世事猶難料,巷口人家且不遙。鼎謝繆公仍饋肉,蟹憐畢卓獨持螯。雨晴明日還相過,磊塊胸中要一澆。
將至臨安途中偶成呈表叔陳給事去非。張嵲。將至臨安途中偶成呈表叔陳給事去非。 末契託外親,夙昔承顧盼。鄧鄙聽論詩,房陵共遭亂。蒼黃南山路,大雪將沒骭。事定訪田家,山花已如霰。燃薪代燈燭,新詩仰華絢。雨餘登近嶺,春晴集兩澗。彷彿紙坊山,泉石眼中見。