酬婁秀才寓居開元寺早秋月夜病中見寄

譯文

寓居寺院擋不住思鄉的感情，瀟湘之夜又勾起愁思綿綿。

病臥寺廟卻仍然一心向“道”，羽人國常在你夢裡綿延。

體悟大道而喜愛“知止不殆”的嘉訓，遺失名利去追求更高的境界。

殘月微光映照著空壁石巖，虛掩門扉等候秋蟲入室長鳴。

承蒙厚愛，贈與我黃金一般貴重的詩作,欲酬雜佩，卻使我羞愧汗顏。

碧天雲霄，本沒有來去之路，就讓我寫下這首詩消除離人憂怨。

註釋

⑴婁秀才：即婁圖南。

⑵客：指婁圖南。何焯《義門讀書記》：“謂婁將入道也”。

⑶瀟湘：陶嶽《零陵總記》“瀟水在永州西三十步，（出）自道州營道縣九疑山中。湘水在永州北十里，出自桂林陽海山中。至零陵北與瀟水合。二水……自零陵合流謂之瀟湘，故零陵亦有‘瀟湘’之稱。”

⑷居士室：指婁圖南所居開元寺的房舍。慧遠《維摩義記》：“居士有二：一、廣積資產，居財之士，名為居士；二、在家修道，居家道士，名為居士。”當時，婁圖南寓居開元寺修道，故稱之為“居士”。

⑸羽人丘：傳說中的羽人國。據《山海經》說：“有羽人之國，不死之民，或人得道身生羽毛也……丹丘晝夜常明。”。章士釗《柳文指要之部》卷二十五說：“子厚嘗作《夢歸賦》，不夢則已，夢則思歸，而婁夢羽人之丘，則其入道之志堅矣。”

⑹道：揣摩、品味“中道”之說。《後漢書·申屠蟠傳》：“安貧樂潛，味道守真。”知止，《老子》：“知足不辱，知止不殆”。

⑺壁：一作“堂”。曙：光亮。

⑻候蟲秋：秋蟲入室鳴叫。《詩經·豳風·七月》：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”

⑼雙金：一對金盃。環佩：環形的佩玉。委金酬佩，是指柳婁二人唱和應答。

⑽離憂：離人之憂。

　　此詩寫於元和十年（815）秋。元和七年（812），婁圖南途經永州，寓居永州城南二里的開元寺。當時柳宗元心情悒鬱，遇見婁便一見如故，常來開元寺與婁探討佛理，聊以自慰。婁圖南一度生病，曾有詩給柳宗元敘說病中的寂寞，柳復詩為其寬解。

　　此詩的前二句就為全詩奠定了感情基調：愁怨憂思。婁圖南常年飄零在外，羈旅天涯，今又客居他鄉，難免不生愁緒。這一“思”一“愁”，既抒發了情感，又點明瞭婁的部分病因。三、四句“夢繞羽人丘”，進一步剖析婁病的主要原因。原來，婁整日魂牽夢繞的是如何入道，雖然被稱為“居士”，也“將入道”，但終究還沒有入道，箇中滋味，常人很難了解，只有詩人深諳其中奧祕。詩的前四句，詩人不僅摹寫其狀，更主要的是通過婁病這一情形的描摹觀照婁的內心，為下文勸勉婁圖南做了鋪墊。

　　詩的五、六句為詩人勸勉之句。婁圖南甘於清貧，樂於求道，併為入道孜孜以求，文才“傳詠都中”之名已喪失殆盡。要想找回“遺名”，詩人給他指出一條正確的途徑：“得自求”。兩句中一“憐”一“得”，表明了詩人鮮明的態度。詩人在《婁圖南秀才遊淮南將入道序》中指出：“（婁）為處士，吾以為非時也……以圖壽為道，又非吾之所謂道也。”並針對婁圖南“以呼噓為食，咀嚼為神，無事為閒，不死為生”之道，發出激問：“……其於道何如也？”

　　“壁空殘月曙，門掩候蟲秋”兩句，勾畫了一幅獨守殘月空壁、候蟲入室長鳴的清幽愁傷的楚地秋夜圖：天上懸掛著彎彎殘月，透著星許亮光。月光下，寺院幽寂，寺門虛掩，石壁空空，秋蟲“唧唧”。這裡有殘月的微光，秋蟲的長鳴，聲光俱見，情景交融。此情此景，不禁使人愁腸百結、思緒綿綿。這兩句歷來被後來的詩人學者所推崇。

　　詩的最後四句既是勸慰之句，又是抒懷之言。作為朋友，應禮尚往來。婁圖南“委以雙金”，詩人卻很難酬以雜佩。這當然是詩人的謙遜之辭。對婁一心只想羽人飛天，詩人鄭重指出：“碧霄無枉路”，意即無碧天雲霄的來去之路，求道的結果也只會是“徒此助離憂”，奉勸婁不要繼續迷戀於入道，應清醒過來，奉行“君子之道”。

　　全詩以“愁思”開頭，以“離憂”結尾。從表面上看，詩人是寫婁圖南的憂愁情懷。其實只要聯絡柳宗元貶永十年的非凡遭遇，就不難發現，詩人也是在抒寫自己的“愁思”、“離憂”。