孫徵君傳

　　孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城入也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏(è)承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。

　　入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。

　　河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。

　　赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。

　　 ㄙㄨㄣ ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ， ㄗˋ ㄑㄧˇ ㄊㄞˋ ， ㄏㄠˋ ㄓㄨㄥ ㄩㄢˊ ， ㄅㄟˇ ㄓˊ ㄖㄨㄥˊ ㄔㄥˊ ㄖㄨˋ ㄧㄝˇ 。 ㄕㄠˇ ㄊㄧˋ ㄊㄤˇ ， ㄏㄠˋ ㄑㄧˊ ㄐㄧㄝˊ ， ㄦˊ ㄋㄟˋ ㄏㄤˊ ㄉㄨˇ ㄒㄧㄡ ； ㄈㄨˋ ㄐㄧㄥ ㄕˋ ㄓ ㄌㄩㄝˋ ， ㄔㄤˊ ㄩˋ ㄏㄜˋ ㄖㄢˊ ㄓㄜ˙ ㄍㄨㄥ ㄌㄧㄝˋ ， ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ ㄑㄧㄤˊ ㄧˇ ㄕˋ 。 ㄒㄧㄢ ㄕˋ ， ㄍㄠ ㄆㄢ ㄌㄨㄥˊ 、 ㄍㄨˋ ㄒㄧㄢˋ ㄔㄥˊ ㄐㄧㄤˇ ㄒㄩㄝˊ ㄉㄨㄥ ㄌㄧㄣˊ ， ㄏㄞˇ ㄋㄟˋ ㄕˋ ㄉㄚˋ ㄈㄨ ㄌㄧˋ ㄇㄧㄥˊ ㄧˋ ㄓㄜˇ ㄉㄨㄛ ㄈㄨˋ ㄧㄢ 。 ㄐㄧˊ ㄊㄧㄢ ㄑㄧˇ ㄔㄨ ， ㄋㄧˋ ㄧㄢ ㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄢˊ ㄉㄜˊ ㄓㄥˋ ， ㄉㄠ ㄏㄨㄟˋ ㄓㄜˇ ㄓㄥ ㄔㄨ ㄑㄧˊ ㄇㄣˊ ， ㄦˊ ㄇㄨˋ ㄉㄨㄥ ㄌㄧㄣˊ ㄓㄨ ㄐㄩㄣ ㄗ˙ ㄨㄟˊ ㄉㄤˇ 。 ㄧㄡˊ ㄕˋ ㄧㄤˊ ㄌㄧㄢˊ 、 ㄗㄨㄛˇ ㄍㄨㄤ ㄉㄡˋ 、 ㄨㄟˋ ㄉㄚˋ ㄓㄨㄥ 、 ㄓㄡ ㄕㄨㄣˋ ㄔㄤ 、 ㄇㄧㄠˋ ㄔㄤ ㄑㄧˊ ㄘˋ ㄉㄧˋ ㄙˇ ㄔㄤˇ ㄩˋ ， ㄏㄨㄛˋ ㄐㄧˊ ㄑㄧㄣ ㄉㄤˇ 。 ㄦˊ ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ㄉㄨˊ ㄩˇ ㄉㄧㄥˋ ㄒㄧㄥ ㄌㄨˋ ㄓㄥˋ 、 ㄓㄤ ㄍㄨㄛˇ ㄓㄨㄥ ㄑㄧㄥˊ ㄕㄣ ㄨㄟˊ ㄓ ， ㄓㄨ ㄍㄨㄥ ㄗㄨˊ ㄌㄞˋ ㄧˇ ㄍㄨㄟ ㄍㄨˇ ， ㄕˋ ㄙㄨㄛˇ ㄔㄨㄢˊ “ ㄈㄢˋ ㄧㄤˊ ㄙㄢ ㄌㄧㄝˋ ㄕˋ ” ㄧㄝˇ 。

　　 ㄈㄤ ㄕˋ ㄕˊ ， ㄙㄨㄣ ㄔㄥˊ ㄗㄨㄥ ㄧˇ ㄉㄚˋ ㄒㄩㄝˊ ㄕˋ ㄐㄧㄢ ㄅㄧㄥ ㄅㄨˋ ㄕㄤˋ ㄕㄨ ㄐㄧㄥ ㄌㄩㄝˋ ㄐㄧˋ 、 ㄌㄧㄠˊ ， ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ㄓ ㄧㄡˇ ㄍㄨㄟ ㄢ ㄇㄠˊ ㄩㄢˊ ㄧˊ ㄐㄧˊ ㄌㄨˋ ㄓㄥˋ ㄓ ㄗˇ ㄕㄢˋ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄗㄞˋ ㄇㄨˋ ㄈㄨˇ 。 ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ㄇㄧˋ ㄕㄤˋ ㄕㄨ ㄔㄥˊ ㄗㄨㄥ ， ㄔㄥˊ ㄗㄨㄥ ㄧˇ ㄐㄩㄣ ㄕˋ ㄕㄨ ㄑㄧㄥˇ ㄖㄨˋ ㄐㄧㄢˋ 。 ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄢˊ ㄉㄚˋ ㄐㄩˋ ， ㄖㄠˋ ㄩˋ ㄔㄨㄤˊ ㄦˊ ㄑㄧˋ ， ㄧˇ ㄧㄢˊ ㄓˇ ㄜˋ (è) ㄔㄥˊ ㄗㄨㄥ ㄩˊ ㄓㄨㄥ ㄊㄨˊ 。 ㄦˊ ㄕˋ ㄧˇ ㄘˇ ㄧˋ ㄍㄠ ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ㄓ ㄧˋ 。 ㄊㄞˊ ㄩㄢˊ ㄐㄧˊ ㄒㄩㄣˊ ㄈㄨˇ ㄐㄧㄠ ㄐㄧㄢˋ ㄌㄩˇ ㄓㄥ ， ㄅㄨˋ ㄑㄧˇ ， ㄔㄥˊ ㄗㄨㄥ ㄩˋ ㄕㄨ ㄑㄧㄥˇ ㄧˇ ㄓˊ ㄈㄤ ㄑㄧˇ ㄗㄢˋ ㄐㄩㄣ ㄕˋ ， ㄕˇ ㄩㄢˊ ㄧˊ ㄒㄧㄢ ㄓ ， ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ㄧˋ ㄅㄨˊ ㄧㄥˋ ㄧㄝˇ 。 ㄑㄧˊ ㄏㄡˋ ㄐㄧ ㄋㄟˋ ㄉㄠˋ ㄗㄟˊ ㄕㄨˋ ㄏㄞˋ ， ㄖㄨㄥˊ ㄔㄥˊ ㄨㄟˊ ㄎㄨㄣˋ ， ㄋㄞˇ ㄒㄧ ㄐㄧㄚ ㄖㄨˋ ㄧˋ ㄓㄡ ㄨˇ ㄍㄨㄥ ㄕㄢ ， ㄇㄣˊ ㄕㄥ ㄑㄧㄣ ㄍㄨˋ ㄗㄨㄥˋ ㄦˊ ㄒㄧㄤˋ ㄅㄠˇ ㄓㄜˇ ㄕㄨˋ ㄅㄞˇ ㄐㄧㄚ ， ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ㄨㄟˊ ㄐㄧㄠˋ ㄊㄧㄠˊ ㄅㄨˋ ㄕㄨˋ ㄕㄡˇ ㄩˋ ， ㄦˊ ㄒㄧㄢˊ ㄍㄜ ㄅㄨˊ ㄔㄨㄛˋ 。

　　 ㄖㄨˋ ㄍㄨㄛˊ ㄔㄠˊ ， ㄧˇ ㄍㄨㄛˊ ㄗ˙ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄡˇ ㄓㄥ ， ㄧㄡˇ ㄙ ㄉㄨㄣ ㄑㄩˋ ， ㄗㄨˊ ㄍㄨˋ ㄘˊ 。 ㄧˊ ㄐㄩ ㄒㄧㄣ ㄢ ， ㄐㄧˋ ㄦˊ ㄉㄨˋ ㄏㄜˊ ， ㄓˇ ㄙㄨ ㄇㄣˊ ㄅㄞˇ ㄑㄩㄢˊ 。 ㄕㄨㄟˇ ㄅㄨˋ ㄌㄤˊ ㄇㄚˇ ㄍㄨㄤ ㄩˋ ㄈㄥˋ ㄧˇ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ ㄊㄧㄢˊ ㄌㄨˊ ， ㄋㄧˋ ㄌㄩˋ ㄗˇ ㄉㄧˋ ㄍㄨㄥ ㄍㄥ ， ㄙˋ ㄈㄤ ㄌㄞˊ ㄒㄩㄝˊ ， ㄩㄢˋ ㄌㄧㄡˊ ㄓㄜˇ ， ㄧˋ ㄕㄡˋ ㄊㄧㄢˊ ㄕˇ ㄍㄥ ， ㄙㄨㄛˇ ㄐㄩ ㄙㄨㄟˋ ㄔㄥˊ ㄐㄩˋ 。

　　 ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ㄕˇ ㄩˇ ㄌㄨˋ ㄕㄢˋ ㄐㄧˋ ㄐㄧㄤˇ ㄒㄩㄝˊ ， ㄧˇ ㄒㄧㄤˋ ㄕㄢ 、 ㄧㄤˊ ㄇㄧㄥˊ ㄨㄟˊ ㄗㄨㄥ ， ㄐㄧˊ ㄨㄢˇ ㄋㄧㄢˊ ， ㄋㄞˇ ㄍㄥˋ ㄏㄢˋ ㄊㄨㄥ ㄓㄨ ㄗ˙ ㄓ ㄕㄨㄛ 。 ㄑㄧˊ ㄓˋ ㄕㄣ ㄨˋ ㄗˋ ㄎㄜ ㄉㄧˇ ， ㄓˊ ㄑㄧㄣ ㄓ ㄙㄤ ， ㄌㄩˋ ㄒㄩㄥ ㄉㄧˋ ㄌㄨˊ ㄇㄨˋ ㄘㄜˋ ㄈㄢˊ ㄌㄧㄡˋ ㄋㄧㄢˊ 。 ㄖㄣˊ ㄨˊ ㄒㄧㄢˊ ㄩˊ ， ㄍㄡˇ ㄨㄣˋ ㄒㄩㄝˊ ， ㄅㄧˋ ㄎㄞ ㄧˇ ㄒㄧㄥˋ ㄓ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧㄣˋ ， ㄕˇ ㄗˋ ㄌㄧˋ ㄩˊ ㄩㄥ ㄒㄧㄥˊ 。 ㄑㄧˊ ㄩˇ ㄖㄣˊ ㄨˊ ㄊㄧㄥˇ ㄒㄧ ， ㄙㄨㄟ ㄨˇ ㄈㄨ ㄏㄢˋ ㄗㄨˊ ㄍㄨㄥ ㄕㄤ ㄌㄧˋ ㄩˇ ㄧㄝˇ ㄈㄨ ㄇㄨˋ ㄕㄨˋ ， ㄅㄧˋ ㄧˇ ㄔㄥˊ ㄧˋ ㄐㄧㄝ ㄓ ， ㄩㄥˋ ㄘˇ ㄇㄧㄥˊ ㄗㄞˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ， ㄦˊ ㄖㄣˊ ㄨˊ ㄐㄧˋ ㄐㄧˊ ㄓㄜˇ 。 ㄈㄤ ㄧㄤˊ 、 ㄗㄨㄛˇ ㄗㄞˋ ㄋㄢˊ ， ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄨㄟˊ ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ㄨㄟˊ ， ㄦˊ ㄓㄨㄥ ㄒㄧㄢˊ ㄗㄨㄛˇ ㄧㄡˋ ㄐㄧㄝ ㄐㄧㄣˋ ㄑㄧˊ ㄖㄣˊ ， ㄙㄨˋ ㄔㄨㄥˊ ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ㄓˊ ㄒㄧㄥˊ ， ㄨˊ ㄅㄨˋ ㄧㄣ ㄨㄟˊ ㄓ ㄉㄧˋ ㄓㄜˇ 。 ㄉㄧㄥˇ ㄍㄜˊ ㄏㄡˋ ， ㄓㄨ ㄍㄨㄥ ㄅㄧˋ ㄩˋ ㄑㄧㄤˊ ㄑㄧˇ ㄑㄧˊ ㄈㄥˊ ， ㄆㄧㄥˊ ㄌㄧㄤˊ ㄏㄨˊ ㄊㄧㄥˊ ㄗㄨㄛˇ ㄩㄝ ：“ ㄖㄣˊ ㄍㄜˋ ㄧㄡˇ ㄓˋ ， ㄅㄧˇ ㄗˋ ㄌㄜˋ ㄔㄨˋ ㄧㄣˇ ㄐㄧㄡˋ ㄒㄧㄢˊ ， ㄏㄜˊ ㄍㄨˋ ㄅㄧˋ ㄌㄧㄥˋ ㄩˇ ㄨˊ ㄔㄞˊ ㄧ ㄔㄜˋ ㄏㄨ ？” ㄐㄩ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ ㄦˋ ㄕˊ ㄧㄡˇ ㄨˇ ㄋㄧㄢˊ ， ㄗㄨˊ ， ㄋㄧㄢˊ ㄐㄧㄡˇ ㄕˊ ㄧㄡˇ ㄦˋ 。

　　 ㄏㄜˊ ㄋㄢˊ ㄅㄟˇ ㄒㄩㄝˊ ㄓㄜˇ ， ㄙㄨㄟˋ ㄕˊ ㄈㄥˋ ㄙˋ ㄅㄞˇ ㄑㄩㄢˊ ㄕㄨ ㄩㄢˋ ， ㄦˊ ㄖㄨㄥˊ ㄔㄥˊ ㄩˇ ㄌㄧㄡˊ ㄧㄣ 、 ㄧㄤˊ ㄐㄧˋ ㄕㄥˋ ㄊㄨㄥˊ ㄙˋ ， ㄅㄠˇ ㄉㄧㄥˋ ㄩˇ ㄙㄨㄣ ㄨㄣˊ ㄓㄥˋ ㄔㄥˊ ㄗㄨㄥ 、 ㄌㄨˋ ㄓㄨㄥ ㄐㄧㄝˊ ㄕㄢˋ ㄐㄧˋ ㄅㄧㄥˋ ㄙˋ ㄒㄩㄝˊ ㄍㄨㄥ ， ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄨˊ ㄓ ㄩˇ ㄅㄨˋ ㄓ ， ㄐㄧㄝ ㄔㄥ ㄩㄝ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ ㄒㄧㄢ ㄕㄥ 。

　　 ㄗㄢˋ ㄩㄝ ： ㄒㄧㄢ ㄒㄩㄥ ㄅㄞˇ ㄔㄨㄢ ㄨㄣˊ ㄓ ㄒㄧㄚˋ ㄈㄥ ㄓ ㄒㄩㄝˊ ㄓㄜˇ ， ㄓㄥ ㄐㄩㄣ ㄔㄤˊ ㄩˇ ㄖㄣˊ ㄩㄝ ：“ ㄨˊ ㄕˇ ㄗˋ ㄈㄣ ㄩˇ ㄧㄤˊ 、 ㄗㄨㄛˇ ㄓㄨ ㄒㄧㄢˊ ㄊㄨㄥˊ ㄇㄧㄥˋ ， ㄐㄧˊ ㄕㄜˋ ㄌㄨㄢˋ ㄌㄧˊ ， ㄎㄜˇ ㄧˇ ㄈㄢˋ ㄙˇ ㄓㄜˇ ㄕㄨˋ ㄧˇ ， ㄦˊ ㄓㄨㄥ ㄨˊ ㄧㄤˋ ， ㄕˋ ㄧˇ ㄒㄩㄝˊ ㄍㄨㄟˋ ㄓ ㄇㄧㄥˋ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄏㄨㄛˋ ㄧㄝˇ 。” ㄓㄥ ㄐㄩㄣ ㄌㄨㄣˋ ㄒㄩㄝˊ ㄓ ㄕㄨ ㄕㄣˋ ㄐㄩˋ ， ㄑㄧˊ ㄓˊ ㄒㄧㄥˊ ， ㄒㄩㄝˊ ㄓㄜˇ ㄆㄨˇ ㄧㄢ ， ㄗ ㄍㄨˋ ㄅㄨˊ ㄌㄨㄣˋ ， ㄦˊ ㄉㄨˊ ㄓㄜ˙ ㄑㄧˊ ㄌㄨㄛˋ ㄌㄨㄛˋ ㄉㄚˋ ㄓㄜˇ 。 ㄈㄤ ㄍㄠ ㄧㄤˊ ㄙㄨㄣ ㄕㄠˇ ㄕ ㄧˇ ㄐㄩㄣ ㄕˋ ㄒㄧㄤˋ ㄕㄨˇ ， ㄒㄧㄢ ㄕㄥ ㄌㄧˋ ㄘˊ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄡˋ ， ㄓㄨㄥˋ ㄐㄧㄝ ㄒㄧˊ ㄓ ， ㄦˊ ㄕㄠˇ ㄕ ㄗㄞˋ ㄩㄥˋ ㄗㄞˋ ㄔㄨˋ ， ㄑㄧˋ ㄨˊ ㄔㄥˊ ㄍㄨㄥ ，《 ㄧˋ 》 ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ “ ㄐㄧㄝˋ ㄩˊ ㄕˊ ， ㄅㄨˊ ㄓㄨㄥ ㄖˋ ” ㄓㄜˇ ， ㄑㄧˊ ㄉㄞˋ ㄕㄨˋ ㄐㄧ ㄧㄝˊ 。

　　孫奇逢，字啟泰，號鍾元，北直容城入也。少倜儻，好奇節，而內行篤修；負經世之略，常欲赫然著功烈，而不可強以仕。先是，高攀龍、顧憲成講學東林，海內士大夫立名義者多附焉。及天啟初，逆奄魏忠賢得政，叨穢者爭出其門，而目東林諸君子為黨。由是楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期次第死廠獄，禍及親黨。而奇逢獨與定興鹿正、張果中傾身為之，諸公卒賴以歸骨，世所傳“范陽三烈士”也。

譯文：　　孫奇逢，字啟泰，號鍾元，是北直隸容城人。少年時風流倜儻，喜歡奇特的節操，同時又居家的言行誠懇而美好；自負有著經世之略，常常想要建立顯赫的功業，而又不願勉強出來做官。十七歲，在萬曆二十八年考順天鄉試考中。在這之前，高攀龍、顧憲成在東林講學，海內有名節的士大夫常常追隨他們。到了天啟初年，逆賊魏忠賢把持朝政，貪官汙吏爭相巴結他成為他的門下走狗，而又把東林諸君子為看做是朋黨。由此楊漣、左光斗、魏大中、周順昌、繆昌期先後死在東廠監獄，禍事連坐到親人朋友。而孫奇逢偏和定興的鹿正、張果中盡力地設法救助，死難諸公最終有賴他們才得以尋回遺體，這就是世間所傳“范陽三烈士”。

註釋：　　孫徵君：孫奇逢，字啟泰，一字鍾元，明清之際學者，明亡後隱居，清廷屢徵不出，與黃宗羲、李顒並稱三大儒，著有《理學宗傳》、《夏峰先生集》等。徵君稱朝廷徵聘不出的隱士為“徵君”，“又稱“徵士”。北直：即北直隸。舊稱直屬國都的地區為直隸。明代永樂皇帝遷都北京後，以直屬北京的地區為北直隸，直屬“留都”南京的地區為南直隸。北直隸包括今北京、天津及河北大部、河南、山東小部地區。容城：今河北省容城縣。倜儻：豪放灑脫。內行：居家的言行。篤修：誠懇而美好。著功烈：行顯赫的功業。高攀龍：字存之，無錫人，明代萬曆年間（—）進士，天啟年間（—）因反對魏忠賢被革職，講學無錫東林書院，為東林黨領袖之一，後魏忠賢派人前往抓捕，投水而死。顧憲成：字叔時，無錫人，萬曆年間（—）進士，官至吏部郎中，後被革職，與高攀龍等同講學於東林書院，世稱“高顧”，亦為東林黨領袖之一。名義：名節。叨“通“饕”，貪焚。叨穢者：指貪官汙吏。楊漣：字文儒，號大中，應山（今湖北省應山縣）人，曾上疏數魏忠賢二十四大罪，被逮下獄，死於獄中。左光斗：字遺直，號浮丘，年（萬曆三十五年）進士，官至左僉都御史。天啟年間（—）為魏忠賢所害，死於獄中，追諡忠毅。魏大中：字孔時，嘉善（今浙江省嘉善縣）人，因疏劾魏忠賢下獄，死獄中。繆昌期：字當時，江陰（今江蘇省江陰縣）人，為魏黨誣陷被捕，死於獄中。鹿正：明末文學家鹿善繼之父，定興（今河北省定興縣）人。曾傾家營救楊漣、左光斗，時稱鹿太公。張果中：字子度，新城（今河北省新城縣）人。楊漣、左光斗入獄後，孫奇逢、鹿正及張果中商議，募捐得數千金，入京營救，楊、左死獄中，營救未成。後周順昌被捕，孫奇逢又籌金數百加以營救，周順昌死，孫奇逢就以籌金為他辦喪事。范陽：古郡名，轄區相當今北京大部，及天津、河北保定部分地區。容城、定興、新城俱屬古范陽郡。烈士：古時指有志功業，壯懷激烈之士為烈士，與今義不同。

　　方是時，孫承宗以大學士兼兵部尚書經略薊、遼，奇逢之友歸安茅元儀及鹿正之子善繼皆在幕府。奇逢密上書承宗，承宗以軍事疏請入見。忠賢大懼，繞御床而泣，以嚴旨遏(è)承宗於中途。而世以此益高奇逢之義。臺垣及巡撫交薦屢徵，不起，承宗欲疏請以職方起贊軍事，使元儀先之，奇逢亦不應也。其後畿內盜賊數駭，容城危困，乃攜家入易州五公山，門生親故從而相保者數百家，奇逢為教條部署守禦，而絃歌不輟。

譯文：　　在這時，孫承宗憑大學士兼兵部尚書的身份負責薊、遼兩地的軍事事務，孫奇逢的朋友歸安（地名）的茅元儀和鹿正的兒子子善繼都在孫承宗幕府。孫奇逢悄悄給孫承宗上書，承宗用軍事名義上疏請求進京見駕。魏忠賢很害怕，繞著皇帝御床哭泣，最後用嚴厲旨意把承宗截留在半路不得回京。而世人由於這個事情更加看重孫奇逢的大義。御史和巡撫都交相上疏推薦孫奇逢出來做官，但孫奇逢不願做，孫承宗想上疏請用職方的官位來起用孫奇逢輔佐軍事，讓茅元儀先出來做官，孫奇逢也不答應。後來京城管轄的地區內盜賊多次騷動，容城危困，於是孫奇逢帶著全家進入易州五公山隱居，他的門生親故跟著以保護他的多達幾百家，孫奇逢制定規程部署防守，同時又不停地讀書教化。

註釋：　　孫承宗：字稚繩，高陽（今河北省高陽縣）人，萬曆年間（—）進士，天啟（—）初年，以大學士兼兵部尚書經略薊、遼（包括順天、保定、遼東等地），後為魏忠賢排擠去職。年（崇禎十一年）清兵攻高陽，孫率家人守城拒敵，城破自殺。經略：明代有重要軍務時，特設經略，負責一個地區的軍務。茅元儀：字止生，歸安（今浙江省吳興縣東南）人。鹿善繼：字伯順，定興人，明末文學家。萬曆年間（—）進士，曾支援東林黨人的鬥爭。明亡，清兵攻定興，城陷被害。著有《無慾齋詩抄》等。疏請入見：上疏請求進京見駕。臺垣：臺院，即御史。當時御史黃宗昌、巡撫張其平等，都上奏章推薦孫奇逢。交薦屢徵：交相推薦，屢次徵聘。職方：官名。當時在兵部設職方司，掌管疆域地圖等。贊：輔助。易州：古州名，治所在今河北省易縣。五公山：在易縣西。教條：勸諭性的條規。絃歌：古代讀詩，用琴瑟伴奏者稱“絃歌”，後即泛指儒家的禮樂文化教育。

　　入國朝，以國子祭酒徵，有司敦趣，卒固辭。移居新安，既而渡河，止蘇門百泉。水部郎馬光裕奉以夏峰田廬，逆率子弟躬耕，四方來學，願留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

譯文：　　到了清朝時代，官府用國子祭酒的官職來徵召他，有關部門敦促他，最後他還是堅決推辭。後來搬家到新安，已經渡過河（黃河？），留住在蘇門百泉。水部郎馬光裕把夏峰田廬奉送給他，他接受了並率領子弟耕種，四方來求學的人，願留下來的人，也授給田地讓他耕種，他所居住的地方於是成為了村落。

註釋：　　國朝：古人稱當朝為國朝，此指清朝。國子祭酒：學官名，為舊時最高學府國子監的主持人。敦趣：即敦促。新安：舊縣名，治所在今河北安新縣。百泉：在河南輝縣西北的蘇門山麓，為休養遊覽勝地。水部郎：工部屬員，掌水利等事。馬光裕：字繩詒，山西安邑（今運城縣）人。奉：奉送。夏峰：蘇門山諸峰之一。聚：村落。

　　奇逢始與鹿善繼講學，以象山、陽明為宗，及晚年，乃更和通朱子之說。其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。人無賢愚，苟問學，必開以性之所近，使自力於庸行。其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰為之地者。鼎革後，諸公必欲強起奇逢，平涼胡廷佐曰：“人各有志，彼自樂處隱就閒，何故必令與吾儕一轍乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。

譯文：其治身務自刻砥，執親之喪，率兄弟廬墓側凡六年。

註釋：　　象山：陸九淵，字子靜，江西金溪人，曾講學於象山（在今江西省貴溪縣西南），世稱象山先生，南宋哲學家。陸九淵也講理，但不承認程朱所講的客觀絕對的“天理”，而主張“心即理”，是一種主觀唯心主義的哲學思想。陽明：王守仁，字伯安，餘姚（今浙江省餘姚縣）人，曾居故鄉陽明洞中，世稱陽明先生，明代哲學家。王守仁繼承發展了陸九淵的學說，強調“心明便是天理”，否認心外有理，提倡“致良知”，認為封建倫常道德觀念，都是人們生而有之的稟性（即“良知”）。王陽明的這種主觀唯心主義學說在明中後期形成學派，影響很大。和通：融和貫通。朱子：朱熹，字元晦，號晦庵，婺源（今江西省婺源縣）人。南宋理學家，主張存在客觀絕對的“天理”，而“天理”的內容又不外三綱五常；主張“存天理，滅人慾”，以維繫封建的綱常秩序。朱熹的學說源於北宋程顥、程頤的學說，故與二程之學合稱“程朱理學”，在明清時代被尊為官方哲學，影響極大。刻砥：刻苦磨鍊。開：啟發。庸行：日常行事。町畦：界限。“無町畦”意為不擺架子。牧豎：牧童。舊稱童僕為“豎”。陰為之地：暗中為他留下餘地，不過分逼迫。地：地步，餘地。鼎革：改舊換新，舊時多指改朝換代，此處指明亡清立。平涼：今甘肅省平涼縣。吾儕（chái柴）：我輩。

　　河南北學者，歲時奉祀百泉書院，而容城與劉因、楊繼盛同祀，保定與孫文正承宗、鹿忠節善繼並祀學宮，天下無知與不知，皆稱曰夏峰先生。

譯文：其與人無町畦，雖武夫悍卒工商隸圉野夫牧豎，必以誠意接之，用此名在天下，而人無忌嫉者。方楊、左在難，眾皆為奇逢危，而忠賢左右皆近畿人，夙重奇逢質行，無不陰為之地者。

註釋：　　劉因：字夢吉，號靜修，容城人，宋元之際學者，著有《靜修集》。楊繼盛：字仲芳，號椒山，容城人，嘉靖年間（—）進士，因彈劾嚴嵩而被害。

　　贊曰：先兄百川聞之夏峰之學者，徵君嘗語人曰：“吾始自分與楊、左諸賢同命，及涉亂離，可以犯死者數矣，而終無恙，是以學貴知命而不惑也。”徵君論學之書甚具，其質行，學者譜焉，茲故不論，而獨著其犖犖大者。方高陽孫少師以軍事相屬，先生力辭不就，眾皆惜之，而少師再用再黜，訖無成功，《易》所謂“介於石，不終日”者，其殆庶幾耶。

註釋：　　分：料想。質行：品質操行。譜：記述。犖犖：分明。孫少師：即孫承宗。少師一般為大官加銜，並無實職。“介於石，不終日”：語出《易經·豫》。“介於石”，《說文·通訓定聲》認為“介”假借為“扴”，《朱子語類》：“介於石，言兩石相摩擊而出火之意。”殆：大概。庶：差不多。該句意為孫承宗的遭遇大概就近似《易經》所說的“介於石，不終日”吧。