雪嶺金河獨向東，吳山楚澤意無窮。
如今白首鄉心盡，萬里歸程在夢中。
送婆羅門。唐代。清江。 雪嶺金河獨向東，吳山楚澤意無窮。如今白首鄉心盡，萬里歸程在夢中。
婆羅門系梵語，意譯為淨行、淨裔。印度早期奴隸制時代四個種姓中最高階，自稱梵天后裔，世襲祭司貴族。此處以之稱印度僧人。在中國有法顯、道希、義淨、玄奘這樣的華夏高僧前往西域、印度取經，也有竺法蘭、佛圖澄、鳩摩羅什、真諦等西域、印度高僧前來漢地傳法。唐代佛教盛行，東西方宗教文化交流頻繁，故此在中國各地，深目捲髮之“胡僧”並不鮮見，他們往往與華僧結為知交，互相學習，共同修持，清江與婆羅門僧，也是這種情況。這首對婆羅門僧的送別詩，言簡意賅，讓人回味無窮。
會稽(今浙江紹興)人。詩僧。幼出家，代宗大曆初至杭州華嚴寺，師華嚴宗僧人守真。歸越州開元寺後，又從曇一學《四分律》。大曆八年(773)至南陽從慧忠習禪觀。大曆、貞元間以能詩聞名於江南，與詩人皎然齊名，時稱會稽二清。與當時詩人交往頻繁。晚年住襄州辨覺寺，約卒於憲宗元和間。《宋高僧傳》卷十五有傳，另參《唐才子傳》卷三。其詩多送別贈答及行旅抒懷之作。《全唐詩》存詩1卷。 ...
清江。 會稽(今浙江紹興)人。詩僧。幼出家，代宗大曆初至杭州華嚴寺，師華嚴宗僧人守真。歸越州開元寺後，又從曇一學《四分律》。大曆八年(773)至南陽從慧忠習禪觀。大曆、貞元間以能詩聞名於江南，與詩人皎然齊名，時稱會稽二清。與當時詩人交往頻繁。晚年住襄州辨覺寺，約卒於憲宗元和間。《宋高僧傳》卷十五有傳，另參《唐才子傳》卷三。其詩多送別贈答及行旅抒懷之作。《全唐詩》存詩1卷。
送婆羅門歸本國。劉言史。送婆羅門歸本國。 剎利王孫字迦攝，竹錐橫寫叱蘿葉。遙知漢地未有經，手牽白馬繞天行。龜茲磧西胡雪黑，大師凍死來不得。地盡年深始到船，海里更行三十國。行多耳斷金環落，冉冉悠悠不停腳。馬死經留卻去時，往來應...
婆羅門引 憶舊。王士祿。婆羅門引 憶舊。 記分攜日，斜風密雨送蘭舟。共君無計夷猶。瞥眼垂楊夾岸，人影閉紅樓。嘆前期渺渺，往事悠悠。經春涉秋。夢尚隔、見何由。聞道吟儂舊句，紅淚時流。儂詩總好，問爭如、絮語話綢繆。須拋卻、莫費凝...
晚鴉飛去，一枝花影送黃昏。春歸不阻重門。辭卻江南三月，何處夢堪溫？更階前新綠，空鎖芳塵。
隨風搖曳雲，不須蘭棹朱輪。只有梧桐枝上，留得三分。多情皓魄，怕明宵、還照舊釵痕。登樓望、柳外銷魂。
婆羅門引·春盡夜。夏完淳。婆羅門引·春盡夜。 晚鴉飛去，一枝花影送黃昏。春歸不阻重門。辭卻江南三月，何處夢堪溫？更階前新綠，空鎖芳塵。隨風搖曳雲，不須蘭棹朱輪。只有梧桐枝上，留得三分。多情皓魄，怕明宵、還照舊釵痕。登樓望、柳外銷魂。
婆羅門六首 其六。耶律鑄。婆羅門六首 其六。 黑水且誰為翠水，白山元自是冰山。得非煙容乘龍火，為煽洪爐到世間。
婆羅門六首 其一。耶律鑄。婆羅門六首 其一。 熱海氣蒸為喜雨，凍城寒結就愁陰。中心甚欲期真宰，教使人知造物心。
婆羅門六首 其五。耶律鑄。婆羅門六首 其五。 弓月山風長似箭，燭龍軍火亂如星。祇除盡挽天河水，可洗兵塵戰地腥。
婆羅門六首 其三。耶律鑄。婆羅門六首 其三。 青嶺亙如頹碧落，赤河長似浸紅霞。是天柱折天傾處，龍戰重淵尚攫拿。
婆羅門引（壽長老）。彭耜。婆羅門引（壽長老）。 中秋皓月，隔霄光倍照塵寰。九龍噴香水，勝沈檀。白象珠明協瑞、尊者誕人間。世稱生佛子、派接清原。