人生雖有百年期,壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬,今朝棺內已眠屍。
妻財遺下非君有,罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇,遇之不鍊是愚痴。
七言四韻十六首 其二。宋代。张伯端。 人生雖有百年期,壽夭窮通莫預知。昨日街頭猶走馬,今朝棺內已眠屍。妻財遺下非君有,罪業將行難自欺。大藥不求爭得遇,遇之不鍊是愚痴。
張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。
七言四韻十六首。張伯端。七言四韻十六首。 不求大道出迷塗,縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍,一生身世水泡浮。只貪利祿求榮顯,不顧形容暗悴枯。試問堆金等山嶽,無常買得不來無。
七言四韻十六首 其五。張伯端。七言四韻十六首 其五。 虎躍龍騰風浪粗,中央正位產玄珠。果生枝上終期熟,子在胞中豈有殊。南北宗源翻卦象,晨昏火候合天樞。須知大隱居廛市,何必深山守靜孤。
七言四韻十六首 其七。張伯端。七言四韻十六首 其七。 要知產藥川源處,只在西南是本鄉。鉛遇癸生須急採,金逢望遠不堪嘗。送歸土釜牢封閉,次入流珠廝配當。藥重一斤須二八,調停火候託陰陽。
七言四韻十六首 其四。張伯端。七言四韻十六首 其四。 此法真中妙更真,都緣我獨異於人。自知顛倒由離坎,誰識浮沉定主賓。金鼎欲留朱裡汞,玉池先下水中銀。神功運火非終夕,現出深潭日一輪。
七言四韻十六首 其八。張伯端。七言四韻十六首 其八。 休鍊三黃及四神,若尋眾藥便非真。陰陽得類歸交感,二八相當自合親。潭底日紅陰怪滅,山頭月白藥苗新。時人要識真鉛汞,不是凡砂及水銀。
七言四韻十六首 其九。張伯端。七言四韻十六首 其九。 莫把孤陰為有陽,獨修一物轉羸尪。勞形按引皆非道,鍊氣餐霞總是狂。畢世謾求鉛汞伏,何時得見虎龍降。勸君窮取生身處,返本還元是藥王。
七言四韻十六首 其十一。張伯端。七言四韻十六首 其十一。 黃芽白雪不難尋,達者須憑德行深。四象五行全藉土,三元八卦豈離壬。鍊成靈質人難識,消盡陰魔鬼莫侵。欲向人間留祕訣,未聞一個是知音。
七言四韻十六首 其十四。張伯端。七言四韻十六首 其十四。 三五一都三個字,古今明者實然稀。東三南二同成五,北一西方四共之。戊己自居生數五,三家相見結嬰兒。嬰兒是一含真氣,十月胎圓入聖基。
七言四韻十六首 其十二。張伯端。七言四韻十六首 其十二。 草木陰陽亦兩齊,若還缺一不芳菲。初開綠葉陽先唱,次發紅花陰後隨。常道只斯為日用,真源返覆有誰知。報言學道諸君子,不識陰陽莫強嗤。