張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。 ...
張伯端。 張伯端(公元983年— 1082年),一說(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,號紫陽、紫陽山人,後改名用成(或用誠)。人稱“悟真先生”,傳為“紫玄真人”,又尊為“紫陽真人”。臨海(今屬浙江)人。自幼博覽群書,學貫古今中外,涉獵諸種方術。張伯端與杏林翠玄真人石泰、道光紫賢真人薛式、泥丸翠虛真人陳楠、瓊炫紫虛真人白玉蟾被奉為“全真道南五祖”(“北五祖”為:東華帝君王玄甫、正陽帝君鍾離權、純陽帝君呂洞賓、純佑帝君劉海蟾、輔極帝君王重陽)。張伯端真人之師為劉海蟾,桂林劉仲遠真人系張伯端真人所度化。
性地頌 其五。張伯端。性地頌 其五。 不移一步到西天,端坐諸方在目前。項後有光猶是幻,雲生足下未為仙。
性地頌。張伯端。性地頌。 佛性非同異,千燈共一光。增之寧解溢,減著且無傷。取捨皆為過,焚漂總不妨。見聞知覺法,無一可猜量。
贈白雲。顧逢。贈白雲。 蒲團穿幾個,性地忽然開。禪向靜中透,詩從悟處來。三椽青嶂裡,一榻白雲堆。自說為僧後,浮生百念灰。
贈廣淳破衣。顧逢。贈廣淳破衣。 包笠皆為累,遊方僅此身。從教粗褐碎,不用一絲紉。赴供無閒日,得錢回施人。生平甘忍辱,性地本來淳。
謝蔡和縣白蓮栽。陳宓。謝蔡和縣白蓮栽。 忠惠當年種,濂溪此日分。開筵勝玉碗,圍坐當冰盆。性地元無染,心源自有根。江湖情漸懶,樂在閉柴門。
初秋遊西園庵四首 其二。曾受益。初秋遊西園庵四首 其二。 整履遊濠上,驚看佛界新。孤園秋自別,雙島鳥歸頻。只道魚堪樂,誰知虎亦馴。清風披□至,性地肯留塵。
掩關月色滿窗宴坐久之。韓淲。掩關月色滿窗宴坐久之。 雲窗月當午,小醉人未眠。兒童鼻鼾雷,聽息方綿綿。萬籟一以虛,性地開其天。入林山自深,金澗通瑤泉。
次韻員子春遊馬溪二首。李新。次韻員子春遊馬溪二首。 有花栽性地,餘法寄燈房。虯蜿駢鬆瘦,鍾寒殷谷長。赤髯班石坐,白驥踏雲驤。一夕參玄客,森森出虎場。