戊午吟 其四
戊午吟 其四朗讀中庸二字聖真詮，來自唐虞一脈傳。本體睹聞為入竅，工夫戒懼是天然。
但從庸行庸言裡，直徹無聲無臭先。此是人人真本色，可憐千古作陳編。
戊午吟 其四。明代。高攀龙。 中庸二字聖真詮，來自唐虞一脈傳。本體睹聞為入竅，工夫戒懼是天然。但從庸行庸言裡，直徹無聲無臭先。此是人人真本色，可憐千古作陳編。
高攀龍
高攀龍（1562年 - 1626年），字存之，又字雲從，江蘇無錫人，世稱“景逸先生”。明朝政治家、思想家，東林黨領袖，“東林八君子”之一。著有《高子遺書》12卷等。萬曆十七年（1589年）中進士。後遇父喪歸家守孝。天啟六年（1626年）三月，高攀龍不堪屈辱，投水自盡，時年六十四歲。崇禎初年（1628年），朝廷為高攀龍平反，贈太子太保、兵部尚書，諡“忠憲”。 ...
高攀龍。 高攀龍（1562年 - 1626年），字存之，又字雲從，江蘇無錫人，世稱“景逸先生”。明朝政治家、思想家，東林黨領袖，“東林八君子”之一。著有《高子遺書》12卷等。萬曆十七年（1589年）中進士。後遇父喪歸家守孝。天啟六年（1626年）三月，高攀龍不堪屈辱，投水自盡，時年六十四歲。崇禎初年（1628年），朝廷為高攀龍平反，贈太子太保、兵部尚書，諡“忠憲”。
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戊午吟 其五。高攀龍。戊午吟 其五。 格物無端成聚訟，起於知本二言分。但知知本即知至，格物何曾有闕文。本在操舟方有舵，本迷亂國為無君。只翻誠意一錯簡，滌盪青霄萬頃雲。
戊午吟 其二。高攀龍。戊午吟 其二。 莫為為者是真機，稍著安排便已非。桃自鮮紅李自白，魚能淵躍鳥能飛。不知本體原如是，安得工夫妙入微。看盡古今差謬處，只緣些子見相違。
戊午吟 其九。高攀龍。戊午吟 其九。 物物其來有定則，自然之則謂之天。但因在物付各物，一任紛然本寂然。隨處家庭堪作佛，無須巖壑始修仙。北機實在程門顯，何事廬山不細研。
戊午吟 其七。高攀龍。戊午吟 其七。 不將一事掛匈中，蕩蕩乾坤在此躬。恰似雲開天穆穆，更如冰泮水瀜瀜。因無邪妄名為寂，豈為虛無即墮空。履薄臨深緣底事，只愁無浪又生風。
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戊午吟 其六。高攀龍。戊午吟 其六。 知本繇來義最深，須從物理細推尋。一靈充塞皆為物，永珍森羅總是心。心正涓流俱到海，身修點鐵悉成金。細窮物理無多事，只在兢兢顧影衾。
戊午吟 其八。高攀龍。戊午吟 其八。 吾儒窮理最為先，理徹心空不入禪。窮是十分到底處，理須一物不容前。六經盡向躬行譣，一字不從文義牽。自有豁然通貫日，方知日用是真元。
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