端坐求如法，如法轉相違。拋法無心取，始自卻來歸。
無求出三界，有念則成痴。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
詩偈 其一七二。唐代。庞蕴。 端坐求如法，如法轉相違。拋法無心取，始自卻來歸。無求出三界，有念則成痴。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
日本雜事詩 其一七二。黃遵憲。日本雜事詩 其一七二。 南蘋師法南田筆，南北禪宗合一家。偏是蛾眉工淡埽，青螺煙墨寫秋花。
己亥雜詩 其一七二。龔自珍。己亥雜詩 其一七二。 晝夢亞駝告有意，明年三月猰貐死。大神羹梟殄梟子，焚香敬告少昊氏。
詩三百三首 其一七二。寒山。詩三百三首 其一七二。 自聞樑朝日，四依諸賢士。寶誌萬回師，四仙傅大士。顯揚一代教，作時如來使。造建僧伽藍，信心歸佛理。雖乃得如斯，有為多患累。與道殊懸遠，折西補東爾。不達無為功，損多益少利。有聲而無形，至...
詩偈 其一三○。龐蘊。詩偈 其一三○。 真為家貧無一物，此語總是空裡出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
詩偈 其一三八。龐蘊。詩偈 其一三八。 唯有一門無鑰匙，伸縮低昂說是非。但能宣得無生理，善巧方便亦從伊。
詩偈 其一三七。龐蘊。詩偈 其一三七。 更無別路超生死，前佛後佛同一般。舒即周流十方剎，斂時還在一毛端。