楞伽寶山高,四面無行路。惟有達道人,乘空到彼處。
羅漢若悟空,擲錫騰空去。緣覺若悟空,醒見三生事。
菩薩若悟空,十方同一處。諸佛若悟空,妙理空中住。
空理真法身,法身即常住。佛身祇這是,迷人自不悟。
一切若不空,苦厄從何度。
詩偈 其三十五。唐代。庞蕴。 楞伽寶山高,四面無行路。惟有達道人,乘空到彼處。羅漢若悟空,擲錫騰空去。緣覺若悟空,醒見三生事。菩薩若悟空,十方同一處。諸佛若悟空,妙理空中住。空理真法身,法身即常住。佛身祇這是,迷人自不悟。一切若不空,苦厄從何度。
龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為後代佛門居士嚮往的模範,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為後代佛門居士嚮往的模範,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詩偈 其十五。龐蘊。詩偈 其十五。 世人愛假不愛真,世人憐富卻憎貧。唯敬三塗八不淨,背卻如來妙色身。
詩偈 其六十五。龐蘊。詩偈 其六十五。 齋須實相齋,戒須實相戒。有相持齋戒,到頭歸敗壞。敗壞屬無常,從何免三界。
詩偈 其七十五。龐蘊。詩偈 其七十五。 一生解縛鈍,渾身納裡眠。心中無意識,耳無繩索牽。心本無繫縛,同塵亦無喧。
詩偈 其二十五。龐蘊。詩偈 其二十五。 慚愧好舌根,常開大道門。世間三有事,實是不能論。相逢唯說道,更莫敘寒溫。了知世相假,俗理也徒煩。
詩偈 其八十五。龐蘊。詩偈 其八十五。 誰家郎君子,開眼造地獄。枉法取人錢,養那一群賊。饒伊家戶大,業成出不得。除非輪迴滿,換形償他力。看君騎底驢,總是如此色。無事被鞭杖,有理說不得。
詩偈 其五十五。龐蘊。詩偈 其五十五。 古時不異今,今時不異古。生事日日滅,有所不能作。世上乏錢財,守空無貨賂。理詩日日新,朽宅時時故。聞船未破漏,愛河須早渡。出過三江口,逍遙神自悟。損之又損之,俄成貝多樹。臨行途路難,無...
詩偈 其四十五。龐蘊。詩偈 其四十五。 一年復一年,務在且遷延。皮皺緣肉減,發白髓枯乾。毛孔通風過,骨消椽梠寬。水微不耐熱,火少不耐寒。幻身如聚沫,四大亦非堅。更被痴狼使,無明曉夜煎。惟知念水草,心神被物纏。云何不懺悔,便...