一生解縛鈍,渾身納裡眠。心中無意識,耳無繩索牽。
心本無繫縛,同塵亦無喧。
詩偈 其七十五。唐代。庞蕴。 一生解縛鈍,渾身納裡眠。心中無意識,耳無繩索牽。心本無繫縛,同塵亦無喧。
龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為後代佛門居士嚮往的模範,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為後代佛門居士嚮往的模範,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詩偈 其七十二。龐蘊。詩偈 其七十二。 真如本無相,所得是凡流。昔時為父子,長大出外遊。今日相遇見,父少子白頭。
詩偈 其七十一。龐蘊。詩偈 其七十一。 無事被他罵,佯佯耳不聞。舌亦不須動,心亦不須瞋。關津無障礙,即是出纏人。
詩偈 其七十七。龐蘊。詩偈 其七十七。 欲得真解脫,持刀且殺牛。牛死人亦亡,佛亦不須求。全身空裡坐,即度死生流。
詩偈 其七十。龐蘊。詩偈 其七十。 十方同一等,此是真如寺。裡有無量壽,本來無名字。凡夫不入理,心緣世上事。乞錢買瓦木,蓋他虛空地。卻被六賊驅,背卻真如智。終日受艱辛,妄想圖名利。如此學道人,累劫終不至。
詩偈 其七十四。龐蘊。詩偈 其七十四。 有人有所知,有事有是非。聞道無相理,心執不生疑。五歲更不長,祇作阿孩兒。將拳口裡咬,百年不肯離。假花雖端正,究竟不充飢。都緣痴孩子,不識是權宜。如來無相理,有作盡皆非。
詩偈 其七十九。龐蘊。詩偈 其七十九。 痴兒無智慧,自嫌阿爺醜。阿孃生得身,嫌娘無面首。拋卻親爺孃,外邊逐色走。六親相將作,尋常不開口。恆遊十二月,月月飲欲酒。夜夜不曾醒,醉吐飼豬狗。如此惡男子,緣事不了手。
詩偈 其七十三。龐蘊。詩偈 其七十三。 無有報龐大,空空無處坐。家內空空空,空空無有貨。日在空裡行,日沒空裡臥。空坐空吟詩,詩空空相和。莫怪純用空,空是諸佛座。世人不別寶,空即是實貨。若嫌無有空,自是諸佛定。
詩偈 其七十八。龐蘊。詩偈 其七十八。 我見好畜生,知是嘍羅漢。枉法取人錢,誇道能計算。得即渾家用,受苦沒人伴。有力任他騎,棒鞭脊上楦。觜上著{金革}頭,口中銜鐵片。項領被磨穿,鼻孔芒繩絆。自種還自收,佛也不能斷。