親政篇

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下无邦。”盖上之情达于下，下之情达于上，上下一体，所以为“泰”。下之情壅阏而不得上闻，上下间隔，虽有国而无国矣，所以为“否”也。

　　交则泰，不交则否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相见，止于视朝数刻；上下之间，章奏批答相关接，刑名法度相维持而已。非独沿袭故事，亦其地势使然。何也？国家常朝于奉天门，未尝一日废，可谓勤矣。然堂陛悬绝，威仪赫奕，御史纠仪，鸿胪举不如法，通政司引奏，上特视之，谢恩见辞，湍湍而退，上何尝治一事，下何尝进一言哉？此无他，地势悬绝，所谓堂上远于万里，虽欲言无由言也。

　　愚以为欲上下之交，莫若复古内朝之法。盖周之时有三朝：库门之外为正朝，询谋大臣在焉；路门之外为治朝，日视朝在焉；路门之内为内朝，亦曰燕朝。《玉藻》云：“君日出而视朝，退视路寝听政。”盖视朝而见群臣，所以正上下之分；听政而视路寝，所以通远近之情。汉制：大司马、左右前后将军、侍中、散骑诸吏为中朝，丞相以下至六百石为外朝。唐皇城之北南三门曰承天，元正、冬至受万国之朝贡，则御焉，盖古之外朝也。其北曰太极门，其西曰太极殿，朔、望则坐而视朝，盖古之正朝也。又北曰两仪殿，常日听朝而视事，盖古之内朝也。宋时常朝则文德殿，五日一起居则垂拱殿，正旦、冬至、圣节称贺则大庆殿，赐宴则紫宸殿或集英殿，试进士则崇政殿。侍从以下，五日一员上殿，谓之轮对，则必入陈时政利害。内殿引见，亦或赐坐，或免穿靴，盖亦有三朝之遗意焉。盖天有三垣，天子象之。正朝，象太极也；外朝，象天市也；内朝，象紫微也。自古然矣。

　　国朝圣节、冬至、正旦大朝则会奉天殿，即古之正朝也。常日则奉天门，即古之外朝也。而内朝独缺。然非缺也，华盖、谨身、武英等殿，岂非内朝之遗制乎？洪武中如宋濂、刘基，永乐以来如杨士奇、杨荣等，日侍左右，大臣蹇义、夏元吉等，常奏对便殿。于斯时也，岂有壅隔之患哉？今内朝未复，临御常朝之后，人臣无复进见，三殿高閟，鲜或窥焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而积。孝宗晚年，深感有慨于斯，屡召大臣于便殿，讲论天下事。方将有为，而民之无禄，不及睹至治之美，天下至今以为恨矣。

　　惟陛下远法圣祖，近法孝宗，尽铲近世壅隔之弊。常朝之外，即文华、武英二殿，仿古内朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍从、台谏各一员上殿轮对；诸司有事咨决，上据所见决之，有难决者，与大臣面议之；不时引见群臣，凡谢恩辞见之类，皆得上殿陈奏。虚心而问之，和颜色而道之，如此，人人得以自尽。陛下虽身居九重，而天下之事灿然毕陈于前。外朝所以正上下之分，内朝所以通远近之情。如此，岂有近时壅隔之弊哉？唐、虞之时，明目达聪，嘉言罔伏，野无遗贤，亦不过是而已。

　　《 ㄧˋ 》 ㄓ 《 ㄊㄞˋ 》：“ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄠ ㄦˊ ㄑㄧˊ ㄓˋ ㄊㄨㄥˊ 。” ㄑㄧˊ 《 ㄈㄡˇ 》 ㄩㄝ ：“ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄅㄨˊ ㄐㄧㄠ ㄦˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄨˊ ㄅㄤ 。” ㄍㄞˋ ㄕㄤˋ ㄓ ㄑㄧㄥˊ ㄉㄚˊ ㄩˊ ㄒㄧㄚˋ ， ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄑㄧㄥˊ ㄉㄚˊ ㄩˊ ㄕㄤˋ ， ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄧˋ ㄊㄧˇ ， ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄨㄟˊ “ ㄊㄞˋ ”。 ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄑㄧㄥˊ ㄩㄥˇ ㄜˋ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄉㄟˇ ㄕㄤˋ ㄨㄣˊ ， ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄐㄧㄢˋ ㄍㄜˊ ， ㄙㄨㄟ ㄧㄡˇ ㄍㄨㄛˊ ㄦˊ ㄨˊ ㄍㄨㄛˊ ㄧˇ ， ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄨㄟˊ “ ㄈㄡˇ ” ㄧㄝˇ 。

　　 ㄐㄧㄠ ㄗㄜˊ ㄊㄞˋ ， ㄅㄨˊ ㄐㄧㄠ ㄗㄜˊ ㄈㄡˇ ， ㄗˋ ㄍㄨˇ ㄐㄧㄝ ㄖㄢˊ ， ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄠ ㄓ ㄅㄧˋ ， ㄨㄟˋ ㄧㄡˇ ㄖㄨˊ ㄐㄧㄣˋ ㄕˋ ㄓ ㄕㄣˋ ㄓㄜˇ 。 ㄐㄩㄣ ㄔㄣˊ ㄒㄧㄤ ㄐㄧㄢˋ ， ㄓˇ ㄩˊ ㄕˋ ㄔㄠˊ ㄕㄨˋ ㄎㄜ ； ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄐㄧㄢ ， ㄓㄤ ㄗㄡˋ ㄆㄧ ㄉㄚˊ ㄒㄧㄤ ㄍㄨㄢ ㄐㄧㄝ ， ㄒㄧㄥˊ ㄇㄧㄥˊ ㄈㄚˇ ㄉㄨˋ ㄒㄧㄤˋ ㄨㄟˊ ㄔˊ ㄦˊ ㄧˇ 。 ㄈㄟ ㄉㄨˊ ㄧㄢˊ ㄒㄧˊ ㄍㄨˋ ㄕˋ ， ㄧˋ ㄑㄧˊ ㄉㄧˋ ㄕˋ ㄕˇ ㄖㄢˊ 。 ㄏㄜˊ ㄧㄝˇ ？ ㄍㄨㄛˊ ㄐㄧㄚ ㄔㄤˊ ㄔㄠˊ ㄩˊ ㄈㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄇㄣˊ ， ㄨㄟˋ ㄔㄤˊ ㄧˊ ㄖˋ ㄈㄟˋ ， ㄎㄜˇ ㄨㄟˋ ㄑㄧㄣˊ ㄧˇ 。 ㄖㄢˊ ㄊㄤˊ ㄅㄧˋ ㄒㄩㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ， ㄨㄟ ㄧˊ ㄏㄜˋ ㄧˋ ， ㄩˋ ㄕˇ ㄐㄧㄡˇ ㄧˊ ， ㄏㄨㄥˊ ㄌㄨˊ ㄐㄩˇ ㄅㄨˋ ㄖㄨˊ ㄈㄚˇ ， ㄊㄨㄥ ㄓㄥˋ ㄙ ㄧㄣˇ ㄗㄡˋ ， ㄕㄤˋ ㄊㄜˋ ㄕˋ ㄓ ， ㄒㄧㄝˋ ㄣ ㄐㄧㄢˋ ㄘˊ ， ㄊㄨㄢ ㄊㄨㄢ ㄦˊ ㄊㄨㄟˋ ， ㄕㄤˋ ㄏㄜˊ ㄔㄤˊ ㄓˋ ㄧˊ ㄕˋ ， ㄒㄧㄚˋ ㄏㄜˊ ㄔㄤˊ ㄐㄧㄣˋ ㄧˋ ㄧㄢˊ ㄗㄞ ？ ㄘˇ ㄨˊ ㄊㄚ ， ㄉㄧˋ ㄕˋ ㄒㄩㄢˊ ㄐㄩㄝˊ ， ㄙㄨㄛˇ ㄨㄟˋ ㄊㄤˊ ㄕㄤˋ ㄩㄢˇ ㄩˊ ㄨㄢˋ ㄌㄧˇ ， ㄙㄨㄟ ㄩˋ ㄧㄢˊ ㄨˊ ㄧㄡˊ ㄧㄢˊ ㄧㄝˇ 。

　　 ㄩˊ ㄧˇ ㄨㄟˊ ㄩˋ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄐㄧㄠ ， ㄇㄛˋ ㄖㄨㄛˋ ㄈㄨˋ ㄍㄨˇ ㄋㄟˋ ㄔㄠˊ ㄓ ㄈㄚˇ 。 ㄍㄞˋ ㄓㄡ ㄓ ㄕˊ ㄧㄡˇ ㄙㄢ ㄔㄠˊ ： ㄎㄨˋ ㄇㄣˊ ㄓ ㄨㄞˋ ㄨㄟˊ ㄓㄥˋ ㄔㄠˊ ， ㄒㄩㄣˊ ㄇㄡˊ ㄉㄚˋ ㄔㄣˊ ㄗㄞˋ ㄧㄢ ； ㄌㄨˋ ㄇㄣˊ ㄓ ㄨㄞˋ ㄨㄟˊ ㄓˋ ㄔㄠˊ ， ㄖˋ ㄕˋ ㄔㄠˊ ㄗㄞˋ ㄧㄢ ； ㄌㄨˋ ㄇㄣˊ ㄓ ㄋㄟˋ ㄨㄟˊ ㄋㄟˋ ㄔㄠˊ ， ㄧˋ ㄩㄝ ㄧㄢˋ ㄔㄠˊ 。《 ㄩˋ ㄗㄠˇ 》 ㄩㄣˊ ：“ ㄐㄩㄣ ㄖˋ ㄔㄨ ㄦˊ ㄕˋ ㄔㄠˊ ， ㄊㄨㄟˋ ㄕˋ ㄌㄨˋ ㄑㄧㄣˇ ㄊㄧㄥ ㄓㄥˋ 。” ㄍㄞˋ ㄕˋ ㄔㄠˊ ㄦˊ ㄐㄧㄢˋ ㄑㄩㄣˊ ㄔㄣˊ ， ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄓㄥˋ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄈㄣ ； ㄊㄧㄥ ㄓㄥˋ ㄦˊ ㄕˋ ㄌㄨˋ ㄑㄧㄣˇ ， ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄊㄨㄥ ㄩㄢˇ ㄐㄧㄣˋ ㄓ ㄑㄧㄥˊ 。 ㄏㄢˋ ㄓˋ ： ㄉㄚˋ ㄙ ㄇㄚˇ 、 ㄗㄨㄛˇ ㄧㄡˋ ㄑㄧㄢˊ ㄏㄡˋ ㄐㄧㄤ ㄐㄩㄣ 、 ㄕˋ ㄓㄨㄥ 、 ㄙㄢˋ ㄑㄧˊ ㄓㄨ ㄌㄧˋ ㄨㄟˊ ㄓㄨㄥ ㄔㄠˊ ， ㄔㄥˊ ㄒㄧㄤˋ ㄧˇ ㄒㄧㄚˋ ㄓˋ ㄌㄧㄡˋ ㄅㄞˇ ㄕˊ ㄨㄟˊ ㄨㄞˋ ㄔㄠˊ 。 ㄊㄤˊ ㄏㄨㄤˊ ㄔㄥˊ ㄓ ㄅㄟˇ ㄋㄢˊ ㄙㄢ ㄇㄣˊ ㄩㄝ ㄔㄥˊ ㄊㄧㄢ ， ㄩㄢˊ ㄓㄥˋ 、 ㄉㄨㄥ ㄓˋ ㄕㄡˋ ㄨㄢˋ ㄍㄨㄛˊ ㄓ ㄔㄠˊ ㄍㄨㄥˋ ， ㄗㄜˊ ㄩˋ ㄧㄢ ， ㄍㄞˋ ㄍㄨˇ ㄓ ㄨㄞˋ ㄔㄠˊ ㄧㄝˇ 。 ㄑㄧˊ ㄅㄟˇ ㄩㄝ ㄊㄞˋ ㄐㄧˊ ㄇㄣˊ ， ㄑㄧˊ ㄒㄧ˙ ㄩㄝ ㄊㄞˋ ㄐㄧˊ ㄉㄧㄢˋ ， ㄕㄨㄛˋ 、 ㄨㄤˋ ㄗㄜˊ ㄗㄨㄛˋ ㄦˊ ㄕˋ ㄔㄠˊ ， ㄍㄞˋ ㄍㄨˇ ㄓ ㄓㄥˋ ㄔㄠˊ ㄧㄝˇ 。 ㄧㄡˋ ㄅㄟˇ ㄩㄝ ㄌㄧㄤˇ ㄧˊ ㄉㄧㄢˋ ， ㄔㄤˊ ㄖˋ ㄊㄧㄥ ㄔㄠˊ ㄦˊ ㄕˋ ㄕˋ ， ㄍㄞˋ ㄍㄨˇ ㄓ ㄋㄟˋ ㄔㄠˊ ㄧㄝˇ 。 ㄙㄨㄥˋ ㄕˊ ㄔㄤˊ ㄔㄠˊ ㄗㄜˊ ㄨㄣˊ ㄉㄜˊ ㄉㄧㄢˋ ， ㄨˇ ㄖˋ ㄧˋ ㄑㄧˇ ㄐㄩ ㄗㄜˊ ㄔㄨㄟˊ ㄍㄨㄥˇ ㄉㄧㄢˋ ， ㄓㄥˋ ㄉㄢˋ 、 ㄉㄨㄥ ㄓˋ 、 ㄕㄥˋ ㄐㄧㄝˊ ㄔㄥ ㄏㄜˋ ㄗㄜˊ ㄉㄚˋ ㄑㄧㄥˋ ㄉㄧㄢˋ ， ㄙˋ ㄧㄢˋ ㄗㄜˊ ㄗˇ ㄔㄣˊ ㄉㄧㄢˋ ㄏㄨㄛˋ ㄐㄧˊ ㄧㄥ ㄉㄧㄢˋ ， ㄕˋ ㄐㄧㄣˋ ㄕˋ ㄗㄜˊ ㄔㄨㄥˊ ㄓㄥˋ ㄉㄧㄢˋ 。 ㄕˋ ㄗㄨㄥˋ ㄧˇ ㄒㄧㄚˋ ， ㄨˇ ㄖˋ ㄧˋ ㄩㄢˊ ㄕㄤˋ ㄉㄧㄢˋ ， ㄨㄟˋ ㄓ ㄌㄨㄣˊ ㄉㄨㄟˋ ， ㄗㄜˊ ㄅㄧˋ ㄖㄨˋ ㄔㄣˊ ㄕˊ ㄓㄥˋ ㄌㄧˋ ㄏㄞˋ 。 ㄋㄟˋ ㄉㄧㄢˋ ㄧㄣˇ ㄐㄧㄢˋ ， ㄧˋ ㄏㄨㄛˋ ㄘˋ ㄗㄨㄛˋ ， ㄏㄨㄛˋ ㄇㄧㄢˇ ㄔㄨㄢ ㄒㄩㄝ ， ㄍㄞˋ ㄧˋ ㄧㄡˇ ㄙㄢ ㄔㄠˊ ㄓ ㄧˊ ㄧˋ ㄧㄢ 。 ㄍㄞˋ ㄊㄧㄢ ㄧㄡˇ ㄙㄢ ㄩㄢˊ ， ㄊㄧㄢ ㄗˇ ㄒㄧㄤˋ ㄓ 。 ㄓㄥˋ ㄔㄠˊ ， ㄒㄧㄤˋ ㄊㄞˋ ㄐㄧˊ ㄧㄝˇ ； ㄨㄞˋ ㄔㄠˊ ， ㄒㄧㄤˋ ㄊㄧㄢ ㄕˋ ㄧㄝˇ ； ㄋㄟˋ ㄔㄠˊ ， ㄒㄧㄤˋ ㄗˇ ㄨㄟˊ ㄧㄝˇ 。 ㄗˋ ㄍㄨˇ ㄖㄢˊ ㄧˇ 。

　　 ㄍㄨㄛˊ ㄔㄠˊ ㄕㄥˋ ㄐㄧㄝˊ 、 ㄉㄨㄥ ㄓˋ 、 ㄓㄥˋ ㄉㄢˋ ㄉㄚˋ ㄔㄠˊ ㄗㄜˊ ㄏㄨㄟˋ ㄈㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄉㄧㄢˋ ， ㄐㄧˊ ㄍㄨˇ ㄓ ㄓㄥˋ ㄔㄠˊ ㄧㄝˇ 。 ㄔㄤˊ ㄖˋ ㄗㄜˊ ㄈㄥˋ ㄊㄧㄢ ㄇㄣˊ ， ㄐㄧˊ ㄍㄨˇ ㄓ ㄨㄞˋ ㄔㄠˊ ㄧㄝˇ 。 ㄦˊ ㄋㄟˋ ㄔㄠˊ ㄉㄨˊ ㄑㄩㄝ 。 ㄖㄢˊ ㄈㄟ ㄑㄩㄝ ㄧㄝˇ ， ㄏㄨㄚˊ ㄍㄞˋ 、 ㄐㄧㄣˇ ㄕㄣ 、 ㄨˇ ㄧㄥ ㄉㄥˇ ㄉㄧㄢˋ ， ㄑㄧˇ ㄈㄟ ㄋㄟˋ ㄔㄠˊ ㄓ ㄧˊ ㄓˋ ㄏㄨ ？ ㄏㄨㄥˊ ㄨˇ ㄓㄨㄥ ㄖㄨˊ ㄙㄨㄥˋ ㄌㄧㄢˊ 、 ㄌㄧㄡˊ ㄐㄧ ， ㄩㄥˇ ㄌㄜˋ ㄧˇ ㄌㄞˊ ㄖㄨˊ ㄧㄤˊ ㄕˋ ㄑㄧˊ 、 ㄧㄤˊ ㄖㄨㄥˊ ㄉㄥˇ ， ㄖˋ ㄕˋ ㄗㄨㄛˇ ㄧㄡˋ ， ㄉㄚˋ ㄔㄣˊ ㄐㄧㄢˇ ㄧˋ 、 ㄒㄧㄚˋ ㄩㄢˊ ㄐㄧˊ ㄉㄥˇ ， ㄔㄤˊ ㄗㄡˋ ㄉㄨㄟˋ ㄅㄧㄢˋ ㄉㄧㄢˋ 。 ㄩˊ ㄙ ㄕˊ ㄧㄝˇ ， ㄑㄧˇ ㄧㄡˇ ㄩㄥˇ ㄍㄜˊ ㄓ ㄏㄨㄢˋ ㄗㄞ ？ ㄐㄧㄣ ㄋㄟˋ ㄔㄠˊ ㄨㄟˋ ㄈㄨˋ ， ㄌㄧㄣˊ ㄩˋ ㄔㄤˊ ㄔㄠˊ ㄓ ㄏㄡˋ ， ㄖㄣˊ ㄔㄣˊ ㄨˊ ㄈㄨˋ ㄐㄧㄣˋ ㄐㄧㄢˋ ， ㄙㄢ ㄉㄧㄢˋ ㄍㄠ ㄅㄧˋ ， ㄒㄧㄢ ㄏㄨㄛˋ ㄎㄨㄟ ㄧㄢ 。 ㄍㄨˋ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄑㄧㄥˊ ， ㄩㄥˇ ㄦˊ ㄅㄨˋ ㄊㄨㄥ ； ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄅㄧˋ ， ㄧㄡˊ ㄕˋ ㄦˊ ㄐㄧ 。 ㄒㄧㄠˋ ㄗㄨㄥ ㄨㄢˇ ㄋㄧㄢˊ ， ㄕㄣ ㄍㄢˇ ㄧㄡˇ ㄎㄞˋ ㄩˊ ㄙ ， ㄌㄩˇ ㄓㄠ ㄉㄚˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ ㄅㄧㄢˋ ㄉㄧㄢˋ ， ㄐㄧㄤˇ ㄌㄨㄣˋ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄕˋ 。 ㄈㄤ ㄐㄧㄤ ㄧㄡˇ ㄨㄟˊ ， ㄦˊ ㄇㄧㄣˊ ㄓ ㄨˊ ㄌㄨˋ ， ㄅㄨˋ ㄐㄧˊ ㄉㄨˇ ㄓˋ ㄓˋ ㄓ ㄇㄟˇ ， ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓˋ ㄐㄧㄣ ㄧˇ ㄨㄟˊ ㄏㄣˋ ㄧˇ 。

　　 ㄨㄟˊ ㄅㄧˋ ㄒㄧㄚˋ ㄩㄢˇ ㄈㄚˇ ㄕㄥˋ ㄗㄨˇ ， ㄐㄧㄣˋ ㄈㄚˇ ㄒㄧㄠˋ ㄗㄨㄥ ， ㄐㄧㄣˋ ㄔㄢˇ ㄐㄧㄣˋ ㄕˋ ㄩㄥˇ ㄍㄜˊ ㄓ ㄅㄧˋ 。 ㄔㄤˊ ㄔㄠˊ ㄓ ㄨㄞˋ ， ㄐㄧˊ ㄨㄣˊ ㄏㄨㄚˊ 、 ㄨˇ ㄧㄥ ㄦˋ ㄉㄧㄢˋ ， ㄈㄤˇ ㄍㄨˇ ㄋㄟˋ ㄔㄠˊ ㄓ ㄧˋ ， ㄉㄚˋ ㄔㄣˊ ㄙㄢ ㄖˋ ㄏㄨㄛˋ ㄨˇ ㄖˋ ㄧˊ ㄘˋ ㄑㄧˇ ㄐㄩ ， ㄕˋ ㄗㄨㄥˋ 、 ㄊㄞˊ ㄐㄧㄢˋ ㄍㄜˋ ㄧˋ ㄩㄢˊ ㄕㄤˋ ㄉㄧㄢˋ ㄌㄨㄣˊ ㄉㄨㄟˋ ； ㄓㄨ ㄙ ㄧㄡˇ ㄕˋ ㄗ ㄐㄩㄝˊ ， ㄕㄤˋ ㄐㄩˋ ㄙㄨㄛˇ ㄐㄧㄢˋ ㄐㄩㄝˊ ㄓ ， ㄧㄡˇ ㄋㄢˋ ㄐㄩㄝˊ ㄓㄜˇ ， ㄩˇ ㄉㄚˋ ㄔㄣˊ ㄇㄧㄢˋ ㄧˋ ㄓ ； ㄅㄨˋ ㄕˊ ㄧㄣˇ ㄐㄧㄢˋ ㄑㄩㄣˊ ㄔㄣˊ ， ㄈㄢˊ ㄒㄧㄝˋ ㄣ ㄘˊ ㄐㄧㄢˋ ㄓ ㄌㄟˋ ， ㄐㄧㄝ ㄉㄟˇ ㄕㄤˋ ㄉㄧㄢˋ ㄔㄣˊ ㄗㄡˋ 。 ㄒㄩ ㄒㄧㄣ ㄦˊ ㄨㄣˋ ㄓ ， ㄏㄢˋ ㄧㄢˊ ㄙㄜˋ ㄦˊ ㄉㄠˋ ㄓ ， ㄖㄨˊ ㄘˇ ， ㄖㄣˊ ㄖㄣˊ ㄉㄜˊ ㄧˇ ㄗˋ ㄐㄧㄣˋ 。 ㄅㄧˋ ㄒㄧㄚˋ ㄙㄨㄟ ㄕㄣ ㄐㄩ ㄐㄧㄡˇ ㄔㄨㄥˊ ， ㄦˊ ㄊㄧㄢ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄕˋ ㄘㄢˋ ㄖㄢˊ ㄅㄧˋ ㄔㄣˊ ㄩˊ ㄑㄧㄢˊ 。 ㄨㄞˋ ㄔㄠˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄓㄥˋ ㄕㄤˋ ㄒㄧㄚˋ ㄓ ㄈㄣ ， ㄋㄟˋ ㄔㄠˊ ㄙㄨㄛˇ ㄧˇ ㄊㄨㄥ ㄩㄢˇ ㄐㄧㄣˋ ㄓ ㄑㄧㄥˊ 。 ㄖㄨˊ ㄘˇ ， ㄑㄧˇ ㄧㄡˇ ㄐㄧㄣˋ ㄕˊ ㄩㄥˇ ㄍㄜˊ ㄓ ㄅㄧˋ ㄗㄞ ？ ㄊㄤˊ 、 ㄩˊ ㄓ ㄕˊ ， ㄇㄧㄥˊ ㄇㄨˋ ㄉㄚˊ ㄘㄨㄥ ， ㄐㄧㄚ ㄧㄢˊ ㄨㄤˇ ㄈㄨˊ ， ㄧㄝˇ ㄨˊ ㄧˊ ㄒㄧㄢˊ ， ㄧˋ ㄅㄨˊ ㄍㄨㄛˋ ㄕˋ ㄦˊ ㄧˇ 。

　　《易》之《泰》：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下無邦。”蓋上之情達於下，下之情達於上，上下一體，所以為“泰”。下之情壅閼而不得上聞，上下間隔，雖有國而無國矣，所以為“否”也。

譯文：　　《易經》中的《泰》卦說：“上下交好通氣，他們的志意就和同。”那《否》卦說：“上下陰隔，國家就要滅亡。”因為上面的意圖能夠通到下面，下面的意見能夠傳到上面，上下成為一個整體，所以叫做“泰”。如果下面的意見被阻塞，不能傳到上面；上下之間有隔膜，雖然名義上有國家，裨上卻沒有國家，所以叫做“否”。

　　交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見，止於視朝數刻；上下之間，章奏批答相關接，刑名法度相維持而已。非獨沿襲故事，亦其地勢使然。何也？國家常朝於奉天門，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法，通政司引奏，上特視之，謝恩見辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進一言哉？此無他，地勢懸絕，所謂堂上遠於萬里，雖欲言無由言也。

譯文：　　上下通氣就泰，上下阻隔就否，自古以來都是這樣。但上下不通氣的弊病，沒有象近代這樣厲害的了。君臣互相見面，只在皇上臨朝的短時間內。上下之間，只不過靠奏章、批答互相關聯，用名分、法度彼此維持罷了。這不單是遵循老規矩，也是地位權勢使他們這樣。為什麼呢？皇上常常在奉天門上朝，沒有一天間斷，可說是勤於政事了；但是朝堂和臺階相距很遠，皇帝的威儀顯耀盛大，御史糾察朝見的禮儀，鴻臚檢舉不合規矩的行動，通政使代為呈上奏章，皇上只是隨意看看，臣子就謝恩拜辭，心神不安地退了下來。皇上何嘗處理過一件事，臣子又何嘗說過一句話呢！這沒有其他原因，地位權勢懸殊，所謂有天子堂上比萬天還遠，雖然想進言，卻無從說起啊。

註釋：　　《易》：即《易經》。《泰》：《易經》六十四卦之一。壅閼：阻塞；阻止。上：指君。下：指臣。意思是說君臣交好通氣，就能志同意合。

　　愚以為欲上下之交，莫若復古內朝之法。蓋周之時有三朝：庫門之外為正朝，詢謀大臣在焉；路門之外為治朝，日視朝在焉；路門之內為內朝，亦曰燕朝。《玉藻》雲：“君日出而視朝，退視路寢聽政。”蓋視朝而見群臣，所以正上下之分；聽政而視路寢，所以通遠近之情。漢制：大司馬、左右前後將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝。唐皇城之北南三門曰承天，元正、冬至受萬國之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽朝而視事，蓋古之內朝也。宋時常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、聖節稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對，則必入陳時政利害。內殿引見，亦或賜坐，或免穿靴，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣，天子象之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內朝，象紫微也。自古然矣。

譯文：　　我認為要做到上下通氣，不如恢復古代內朝的制度。周代的時候有三種朝見的方式：庫門的外面是正朝，顧問大臣守候在這裡；路門的外面是治朝，皇上每天在這裡受百官朝見；路門的裡面是內朝，也叫燕朝。《禮記·玉藻》上說：“君主在太陽出來的時候去上朝，退下來到路寢處理政事。”上朝接見群臣，是用來端正上下的名分；處理政事卻到路寢，是用來疏通遠近的意見。漢朝的制度：大司馬，左、右、前、後將軍，侍中，散騎，諸吏是中朝；丞相以下到六百石的官員，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三門，叫承天門，元旦和冬至節，接受各國的朝賀過貢皇上才來到這裡，原來就是古代的外朝呢。它的北面叫太極門，它的西面叫太極殿，每月的初一和十五，皇上就坐在這裡受建群臣朝見，原來就是古代的正朝呢。再北面叫做兩儀殿，平日在這裡上朝和處理政務，原來就是古代的內朝呢。宋朝時候，平時朝見在文德殿；五天一問皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝頌、受賀在大慶殿；賜宴在紫宸殿或者集英殿；面試進士在崇政殿。自侍從官以下，每五天由一名官司員上殿，叫做輪班奏對，他必須進來陳說當政治得失；在內殿引見，也有時賜坐，有時免穿靴子。這大概還保留有三朝的意思呢。因為上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太極；外朝，仿效天市，內朝，仿效紫微。自古以來就是這樣的。

註釋：　　赫奕：顯耀盛大的樣子。鴻臚：職官名。

　　國朝聖節、冬至、正旦大朝則會奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門，即古之外朝也。而內朝獨缺。然非缺也，華蓋、謹身、武英等殿，豈非內朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂以來如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對便殿。於斯時也，豈有壅隔之患哉？今內朝未復，臨御常朝之後，人臣無復進見，三殿高閟，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨於斯，屢召大臣於便殿，講論天下事。方將有為，而民之無祿，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。

譯文：　　本朝皇帝生日、元旦、冬至的大朝會，在奉天殿，便是古代的正朝呢；平日就在奉天門，便是古代的外朝呢；可是單缺內朝。然而並不是缺少，華蓋、謹身、武英等殿，難道不是遺留下來的內朝制度麼？洪武年間，象宋濂、劉基，永樂以來，象楊士奇、楊榮等，每天侍奉在皇帝身旁；大臣蹇義、夏元吉等，經常在便殿奏對。在這個時候，哪裡有阻隔的憂患呢？現在內朝制度沒有恢復，皇上臨駕常朝以後，臣子不能再進來朝見；三殿的門高高地關閉著，很少有人能夠看見。所以上下的意見阻塞不通；天下的弊病，因此積累起來。孝宗晚年，在之方面深有感慨。他屢次在便殿召見大臣，談論天下的事情。正要有所作為他便去世了，百姓沒有福氣，不能看到太平盛世的美事。直到現在，天下的人都認為是一件恨事。

　　惟陛下遠法聖祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、臺諫各一員上殿輪對；諸司有事諮決，上據所見決之，有難決者，與大臣面議之；不時引見群臣，凡謝恩辭見之類，皆得上殿陳奏。虛心而問之，和顏色而道之，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重，而天下之事燦然畢陳於前。外朝所以正上下之分，內朝所以通遠近之情。如此，豈有近時壅隔之弊哉？唐、虞之時，明目達聰，嘉言罔伏，野無遺賢，亦不過是而已。

譯文：　　希望皇上遠的效法聖祖，近的學習孝宗，完全剷除近代的阻塞隔膜的弊病。常朝以外，就到文華、武英兩殿，仿效古代內朝的意思：大臣每隔三天或五天，進來問一次起居；侍從官司和御史，各選一員上殿來輪流回答諮詢；各部門有事請求決斷，皇上根據自己的看法決斷它；有不容易決斷的，就和大臣當面討論解決。不時地引見群臣，凡是謝恩、辭行這類情況，群臣都可以上殿陳奏，皇上虛心地問他，和顏悅色地開導他。象這樣，人人都能夠毫無保留地說出自己的意見；皇上雖然深居皇宮，可是天下的事情卻全都清清楚楚地擺在眼前。外朝用來端正上下的名分，內朝用來溝通遠後的意見。像這樣，哪裡會有近代的阻塞隔膜的弊病呢？唐堯、虞瞬的時候，耳聰目明，好的言論沒有被埋沒，民間沒有遺漏的賢人，也不過是這樣罷了。

註釋：　　宋濂：字景濂，號潛溪。浦江（在現在浙江省義烏縣西北）人。元末明初文學家。蹇義：字宜之，初名瑢，明太祖朱元璋賜名“義”，巴縣（今重慶市）人，明初六朝重臣。閟：古同“閉”。屢：接連著，不止一次。