如來大慈悲,廣演波羅蜜。了知三界苦,殷勤勸君出。
得之不肯修,寔是頑皮物。他是已成佛,汝是當成佛。
當成自不成,是誰之過失?已後累劫苦,莫尤過去佛。
詩偈 其八十三。唐代。庞蕴。 如來大慈悲,廣演波羅蜜。了知三界苦,殷勤勸君出。得之不肯修,寔是頑皮物。他是已成佛,汝是當成佛。當成自不成,是誰之過失?已後累劫苦,莫尤過去佛。
龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為後代佛門居士嚮往的模範,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為後代佛門居士嚮往的模範,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詩偈 其八十一。龐蘊。詩偈 其八十一。 經體本無名,受持無色聲。心依無相理,真是《金剛經》。
詩偈 其八十五。龐蘊。詩偈 其八十五。 誰家郎君子,開眼造地獄。枉法取人錢,養那一群賊。饒伊家戶大,業成出不得。除非輪迴滿,換形償他力。看君騎底驢,總是如此色。無事被鞭杖,有理說不得。
詩偈 其八十九。龐蘊。詩偈 其八十九。 佛教本無妄,句句須論實。尅己饒益他,俗所謂陰騭。遮莫是天王,饒君宰相侄。世間有貴賤,業力還同一。語汝富貴人,貧兒莫欺屈。習重業力成,翻覆難得出。
詩偈 其八十七。龐蘊。詩偈 其八十七。 一皮較一皮,孫子不如兒。坐禪勝讀經,讀經勝有為。尋文不識理,棄母養阿姨。阿姨是色身,阿孃是法體。色身是文字,法入無為理。文字有生滅,無相宛然爾。
詩偈 其八十六。龐蘊。詩偈 其八十六。 愚人打甕破,求人望錮護。惡法得錢財,佈施擬補處。物色不相當,此事無煩做。縱然有少福,那得地獄去。罪福當頭行,何時相值遇。自本猶折卻,安得有利路。
詩偈 其八十二。龐蘊。詩偈 其八十二。 知餘轉般若,見餘轉金剛。合掌恭敬了,不動見空王。亦勝身命施,亦勝坐天堂。亦勝五臺供,亦勝求西方。於住而無住,其福不可量。有為如夢幻,無相契真常。