一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經，讀經勝有為。
尋文不識理，棄母養阿姨。阿姨是色身，阿孃是法體。
色身是文字，法入無為理。文字有生滅，無相宛然爾。
詩偈 其八十七。唐代。庞蕴。 一皮較一皮，孫子不如兒。坐禪勝讀經，讀經勝有為。尋文不識理，棄母養阿姨。阿姨是色身，阿孃是法體。色身是文字，法入無為理。文字有生滅，無相宛然爾。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詩偈 其八十一。龐蘊。詩偈 其八十一。 經體本無名，受持無色聲。心依無相理，真是《金剛經》。
詩偈 其八十五。龐蘊。詩偈 其八十五。 誰家郎君子，開眼造地獄。枉法取人錢，養那一群賊。饒伊家戶大，業成出不得。除非輪迴滿，換形償他力。看君騎底驢，總是如此色。無事被鞭杖，有理說不得。
詩偈 其八十九。龐蘊。詩偈 其八十九。 佛教本無妄，句句須論實。尅己饒益他，俗所謂陰騭。遮莫是天王，饒君宰相侄。世間有貴賤，業力還同一。語汝富貴人，貧兒莫欺屈。習重業力成，翻覆難得出。
詩偈 其八十六。龐蘊。詩偈 其八十六。 愚人打甕破，求人望錮護。惡法得錢財，佈施擬補處。物色不相當，此事無煩做。縱然有少福，那得地獄去。罪福當頭行，何時相值遇。自本猶折卻，安得有利路。
詩偈 其八十二。龐蘊。詩偈 其八十二。 知餘轉般若，見餘轉金剛。合掌恭敬了，不動見空王。亦勝身命施，亦勝坐天堂。亦勝五臺供，亦勝求西方。於住而無住，其福不可量。有為如夢幻，無相契真常。
詩偈 其八十三。龐蘊。詩偈 其八十三。 如來大慈悲，廣演波羅蜜。了知三界苦，殷勤勸君出。得之不肯修，寔是頑皮物。他是已成佛，汝是當成佛。當成自不成，是誰之過失？已後累劫苦，莫尤過去佛。