寶珠內衣裡，系來無量時。遇六惡知識，又常假慈悲。
牽我飲欲酒，醉臥都不知。情盡酒復醒，自見本道師。
詩偈 其一七○。唐代。庞蕴。 寶珠內衣裡，系來無量時。遇六惡知識，又常假慈悲。牽我飲欲酒，醉臥都不知。情盡酒復醒，自見本道師。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詩偈 其一七三。龐蘊。詩偈 其一七三。 噁心滿三界，口即念彌陀。心口相違背，群賊轉轉多。一塵起萬境，倏忽遍婆娑。色聲求佛道，結果盡成魔。
詩偈 其一七六。龐蘊。詩偈 其一七六。 淼淼長江水，周而還復始。昏昏三界人，輪迴亦如此。輪迴改形貌，長江色不異。改貌勞神識，終須到佛地。
詩偈 其一七二。龐蘊。詩偈 其一七二。 端坐求如法，如法轉相違。拋法無心取，始自卻來歸。無求出三界，有念則成痴。求佛覓解脫，不是丈夫兒。
詩偈 其一七八。龐蘊。詩偈 其一七八。 行學非真道，徒勞神與軀。千里尋月影，終是枉工夫。不悟緣聲色，當今學者疏。但看起滅處，此個是真如。
詩偈 其一七七。龐蘊。詩偈 其一七七。 世人重名利，餘心總不然。束薪貨升米，清水鐵鐺煎。覺熟捻鐺下，將身近畔邊。時時拋入口，腹飽肚無言。
詩偈 其一七一。龐蘊。詩偈 其一七一。 世人重珍寶，我貴剎那靜。金多亂人心，靜見真如性。性空法亦空，十八絕行蹤。但自心無礙，何愁神不通。
詩偈 其一七九。龐蘊。詩偈 其一七九。 教君殺賊法，不用苦多方。慧劍當心刺，心亡法亦亡。心亡極樂國，法亡即西方。賊為象馬用，神自作空王。
詩偈 其一七五。龐蘊。詩偈 其一七五。 羊車誘下愚，鹿車載中夫。大乘為上士，鵬巢鶴不居。鷦鷯住蚊睫，居士咄盲驢。若論質利帝，畢竟一乘無。