慚愧一軀身，梵號波羅柰。被賊一群使，尋常不自在。
亦名為枯井，亦名為韛袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。
佛罵作死屍，乘屍渡大海。大海元無水，死屍非是船。
熟看世上事，總是假因緣。若了身心相，空裡任橫眠。
具此六慚愧，實是不求天。
詩偈 其一八二。唐代。庞蕴。 慚愧一軀身，梵號波羅柰。被賊一群使，尋常不自在。亦名為枯井，亦名為韛袋。亦名朽故宅，亦名幻三昧。佛罵作死屍，乘屍渡大海。大海元無水，死屍非是船。熟看世上事，總是假因緣。若了身心相，空裡任橫眠。具此六慚愧，實是不求天。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詩偈 其一三○。龐蘊。詩偈 其一三○。 真為家貧無一物，此語總是空裡出。出語還須歸本源，不敢違他過去佛。
詩偈 其一三八。龐蘊。詩偈 其一三八。 唯有一門無鑰匙，伸縮低昂說是非。但能宣得無生理，善巧方便亦從伊。
詩偈 其一三七。龐蘊。詩偈 其一三七。 更無別路超生死，前佛後佛同一般。舒即周流十方剎，斂時還在一毛端。
詩偈 其一三二。龐蘊。詩偈 其一三二。 八萬四千同一理，事相差別立異名。十二圍陀及疏論，慇勤三六不須生。
詩偈 其一五○。龐蘊。詩偈 其一五○。 意根無自性，萬法本來虛。外塵都不有，三界自然無。五蘊今何在，盡總入無餘。河沙過去佛，並在一毛如。
詩偈 其一六○。龐蘊。詩偈 其一六○。 入理如箭射，尋文轉相背。直道不肯行，識路成迷退。心王不了事，公臣生執礙。為此一群賊，生死如踏碓。