行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。
非色非心放一光，空裡優曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。
有非有兮理常存，無非無兮無有根。未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。
三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。
雜句 其一。唐代。庞蕴。 行路易，行路易，內外中間依本智。本智無情法不生，無生即是入正理。非色非心放一光，空裡優曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達本源，萬物同歸不二門。有非有兮理常存，無非無兮無有根。未來諸佛亦如是，現在還同古世尊。三世俱皆無別道，佛佛相授至今傳。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為後代佛門居士嚮往的模範，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
樓居雜句五首 其一。周紫芝。樓居雜句五首 其一。 吳江橫絕斷雲間，白鳥歸飛去不還。煙樹青連越王國，暮潮聲過海門山。
雜句 其十二。龐蘊。雜句 其十二。 珠從藏中現，顯赫呈光輝。昔日逃走為窮子，今日還家作富兒。
雜句 其十一。龐蘊。雜句 其十一。 非故亦非新，應化隨緣百億身。若有真如一合相，一億還同一聚塵。
雜句 其十。龐蘊。雜句 其十。 阿難貝多葉，持來數千劫。匕寶藏中付迦葉，分為十二部，析作三乘法。
雜句 其九。龐蘊。雜句 其九。 正中正，心王如如六根瑩。六塵空，六識淨，六六三十六，同歸大圓鏡。
雜句 其八。龐蘊。雜句 其八。 易復易，即此五陰成真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若舍煩惱覓菩提，不知何方有佛地。
山中雜句。宋士冕。山中雜句。 霜痕深染一林殷，歲暮人家各自閒。酒盞薰爐收拾了，鄰翁約看雪中山。
雜句 其七。龐蘊。雜句 其七。 難復難，持心離欲貪涅槃。一向他方求淨土，若論實行不相關。枉用功夫來去苦，畢竟到頭空色還。