出家舍煩惱,煩惱還同住。痴心覓福田,騃意承救度。
十二因緣管,無繇免來去。依智不依識,依義不依語。
佛心一子地,蠢動皆男女。平等如虛空,善惡俱無取。
既不造天堂,誰受三塗苦。有無盡無餘,乘空能自度。
神作如來身,智作如來庫。湧出波羅蜜,流通正道路。
渾身加身佛,迷人自不悟。
詩偈 其四十七。唐代。庞蕴。 出家舍煩惱,煩惱還同住。痴心覓福田,騃意承救度。十二因緣管,無繇免來去。依智不依識,依義不依語。佛心一子地,蠢動皆男女。平等如虛空,善惡俱無取。既不造天堂,誰受三塗苦。有無盡無餘,乘空能自度。神作如來身,智作如來庫。湧出波羅蜜,流通正道路。渾身加身佛,迷人自不悟。
龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為後代佛門居士嚮往的模範,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之後“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見於禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重於說理為一特點。至於他和女兒靈照遊戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為後代佛門居士嚮往的模範,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
詩偈 其十七。龐蘊。詩偈 其十七。 讀經須解義,解義始修行。若能依義學,即入涅槃城。讀經不解義,多見不如盲。緣文廣佔地,心中不肯耕。
詩偈 其五十七。龐蘊。詩偈 其五十七。 菩薩無煩惱,眾生愛皺眉。無惱緣無賊,皺眉被賊欺。不須問師匠,心王應自知。
詩偈 其六十七。龐蘊。詩偈 其六十七。 緣事求解脫,累劫無出期。直須入理性,成佛更無疑。雖然不受記,見是世尊兒。
詩偈 其七十七。龐蘊。詩偈 其七十七。 欲得真解脫,持刀且殺牛。牛死人亦亡,佛亦不須求。全身空裡坐,即度死生流。
詩偈 其二十七。龐蘊。詩偈 其二十七。 爺孃聞子來,端坐見咍咍。我所有寶藏,分付鑰匙開。非論窮子富,舉國免三災。如意用無盡,更不受胞胎。逍遙無障礙,終日見如來。
詩偈 其八十七。龐蘊。詩偈 其八十七。 一皮較一皮,孫子不如兒。坐禪勝讀經,讀經勝有為。尋文不識理,棄母養阿姨。阿姨是色身,阿孃是法體。色身是文字,法入無為理。文字有生滅,無相宛然爾。
詩偈 其三十七。龐蘊。詩偈 其三十七。 大海闊三千,巨深五六萬。餘特七尺軀,入裡飲一頓。當時枯竭盡,龍王自出現。大閱經藏門,請為說一遍。依如說無法,龍王悟知見。賣君髻中珠,隱在如來殿。戴將軍陳頭,賊降不敢戰。世上有仁人,得...