丁敬(1695—1765)清代書畫家、篆刻家。字敬身,號鈍丁、硯林,別號龍泓山人、孤雲、石叟、梅農、清夢生、玩茶翁、玩茶叟、硯林外史、勝怠老人、孤雲石叟、獨遊杖者等,浙江杭州府錢塘縣人。乾隆初年舉鴻博不就,賣酒街市。嗜好金石文字,工詩善畫,所畫梅筆意蒼秀。尤精篆刻,擅長切刀法,為“浙派篆刻”開山鼻祖,“西泠八家”之首。有《武林金石記》、《硯林詩集》、《硯林印存》、《壽壽初稽》等。
“浙派篆刻”興起於清代中葉,與皖派一起被稱為清代最主要的兩大流派,其開山祖就是丁敬。
丁敬,生於清聖祖康熙三十四年(1695),卒於高宗乾隆三十年(1765),年七十一歲。字敬身,號硯林,又有鈍丁、清夢生、梅農、丁居士、玩茶翁、龍泓山人、硯林外史、勝怠老人、孤雲石叟、獨遊杖者等別號。浙江杭州人。工書能詩,精於鑑賞,收藏頗豐。著有《武林金石錄》、《龍泓山館詩鈔》、《硯林集拾遺》、《龍泓山人印譜》等。出身貧苦,但生性耿介。乾隆元年(1736)舉“博學鴻詞”科,不赴而歸,在江干市肆釀酒為生,以布衣自樂。晚年家道衰落,貧困交加,但仍潔身自好。
丁敬好金石,工篆刻,篆刻宗秦漢印篆和前人長處,又常探尋西湖群山、寺廟、塔幢、碑銘等石刻銘文,親臨摹拓,不惜重金購得銅石器銘和印譜珍本,精心研習,又不囿成規,因此技法大進。擅長以切刀法刻印,蒼勁質樸,獨樹一幟,別具風格,開“浙派篆刻”之先河,世稱“浙派”鼻祖,與蔣仁、黃易、奚岡等並稱“西泠八家”,丁敬居首。他的印譜,海內奉為圭臬,日本名士也爭相高價購買。善寫梅,亦擅蘭、竹、水仙,清新有致。嗜書博學,有“於書無所不窺,嗜古耽奇,尤究心金石碑版”之謂,有“博古好學”之名。善詩文,有“詩國”之稱,造語奇崛,最工長篇;與金農友善,常相唱和。喜藏書,精收藏,也是當時著名的藏書家和文物學家。
丁敬一生未仕卻極富才學,喜與文人墨客交遊;他酷愛收藏且善於鑑別金石碑版,又精通詩文、書法、繪畫以及古字畫鑑賞,這些稟賦為他在篆刻藝術上取得輝煌成就打下堅實的功底。丁敬最大的成就在於篆刻。他取法漢印,涉獵宋元,兼採明代文彭、何震、蘇宣等人的篆刻成就,借鑑古人而不泥古不化,在將各時期印章特點融會貫通的基礎上銳意創新求變。當他步入中年時,印壇漸呈衰象,丁敬便在自己的作品上力求有所突破,在篆刻上特別講究刀法,常用切刀、碎刀表現筆意,融入隸楷趣味,佈局推陳出新,從而在篆法、章法、刀法三方面都有自己獨創性的建樹,其篆刻風格平正、古樸、渾厚,一洗當時浮滑纖巧的習氣。丁敬創立了以古樸雄健的風格著稱於世的“浙派”,有別於柔美流暢的皖派。
繼丁敬以後有蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鍾、陳鴻壽、趙之琛、錢鬆等人,他們連同丁敬合稱“西泠八家”。浙派藝術支配清代印壇一個多世紀,影響極深遠。
對於丁敬在篆刻上的地位,其同時代的汪啟淑在《續印人傳》中作如下評論:丁敬的篆刻“古拗峭折,直追秦漢,於主臣(何震)、嘯民(蘇宣)外,另樹一幟。兩浙久沿林鶴田派,鈍丁力挽頹風,印燈續焰,實有功也”。
由於風格獨特,丁敬的印譜被海內奉為圭臬,日本名士也以高價購買。對前來求印的人,丁敬不管來人地位高低、報酬豐薄,而主要是以藝術相交。他不阿權貴,傳說有人趾高氣揚奉了劉中丞之命要丁敬刻印,一直等到傍晚,才有個人把一個紙包交給他,那傢伙開啟紙包一看,裡面有兩方印,一方刻著“鬼魅登門”,一方刻著“狗仗人勢”,紙條上寫道:“篆刻原為雅事,權勢焉得強求。”氣得那人臉色慘白,灰溜溜地走了。雖然是傳說,但從丁敬一生的為人處世來看,並非空穴來風。
1921年,西泠印社創始人之一丁輔之得石於曜山之陰,似人狀,命工造丁敬身像,置三老石室旁,以志紀念。現坐像重建於1978年。
丁敬著有《武林金石錄》、《硯林詩集》、《硯林印譜》、《龍泓山人集》等著作,其篆刻作品收入《西泠四家印譜》。
同厉樊榭杭堇浦王茨檐汪西颢符南竹游城东报国院池上分韵得门字僧静山妙于茗事频供不倦。清代。丁敬。 清池临净域,一径隐城根。鱼意不嫌客,鸟言如在村。趣增茶串妙,静觉石阑温。与共论诗久,谁参不二门。
重题山舫用山字。清代。丁敬。 道人水观元非实,岩屋如舟夜不关。安稳宁劳木杯渡,嵌空险笑石船山。新松影壁图成易,候雁横空字岂艰。颠米曾夸虹贯月,何如此舫占孱颜。
题沈石田冷泉亭图次石田自题韵。清代。丁敬。 清诗直比谢元晖,写向丹青自入微。林影了如依石瘦,泉光浑欲抱亭飞。山中故事今谁续,画里高流得见稀。片纸真堪抵琼玖,几经辽鹤忆人归。
小雪初晴樊榭见访同游梵天讲寺。清代。丁敬。 朝来幽事动,良友过我早。清游敦宿昔,一雪晴正好。逦迤城之南,几度略彴小。蹋冻乾藓坡,徙倚疏林杪。涧风划松雪,残玉落翠纛。钱王此缔构,突兀双塔表。劫火虽皴