謝靈運

謝靈運(385年-433年),東晉陳郡陽夏(今河南太康)人,出生在會稽始寧(今浙江上虞),原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫,小名“客”,人稱謝客。又以襲封康樂公,稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人,主要創作活動在劉宋時代,中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始,山水詩乃成中國文學史上的一大流派,最著名的是《山居賦》,也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學,工於書法,翻譯佛經,曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。

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主要成就

  謝靈運出身名門,兼負才華,但仕途坎坷。為了擺脫自己的政治煩惱,謝靈運常常放浪山水,探奇覽勝。謝靈運的詩歌大部分描繪了他所到之處,如永嘉、會稽、彭蠡等地的自然景物,山水名勝。其中有不少自然清新的佳句,如寫春天“池塘生春草,園柳變鳴禽”(《登池上樓》);寫秋色“野曠沙岸淨,天高秋月明”(《初去郡》);寫冬景“明月照積雪,朔風勁且哀”(《歲暮》)等等。從不同角度刻畫自然景物,給人以美的享受。

  謝靈運的詩歌雖不乏名句,他的詩文大都是一半寫景,一半談玄,仍帶有玄言詩的尾巴。但儘管如此,謝靈運以他的創作極大地豐富和開拓了詩的境界,使山水的描寫從玄言詩中獨立了出來,從而扭轉了東晉以來的玄言詩風,確立了山水詩的地位。從此山水詩成為中國詩歌發展史上的一個流派。

  謝靈運善於用富豔精工的語言記敘遊賞經歷、描繪自然景物,多有形象鮮明、意境優美的佳句,對唐代的詩歌發展有一定的影響。唐朝大詩人李白對謝靈運頗為推崇,曾有"吾人詠歌,獨慚康樂"之句。

人物生平

山水詩鼻祖
  謝靈運是中國歷史上偉大的詩人,是山水詩派創始人、第一個大量創作山水詩的詩人,詩與顏延之齊名,並稱“顏謝”。其詩充滿道法自然的精神,貫穿著一種清新自然恬靜之韻味,一改魏晉以來晦澀的玄言詩之風。他的山水詩特點是:能把自己的感情貫注其中,但有些詩字句過於雕琢,描寫冗長,用典、排偶不夠自然。
  謝靈運的詩意境新奇,辭章絢麗,影響深遠。李白、杜甫、王維、孟浩然、韋應物、柳宗元諸大家,都曾取法於謝靈運。
  謝靈運跟廬山東林寺的名僧慧遠也有深交,儘管慧遠比他大五十來歲,兩人還是很投緣。慧遠圓寂後,他特地寫了一篇祭弔的名文《廬山慧遠法師誄》,一時洛陽紙貴。
  王勃在《滕王閣序》中“鄴水朱華,光照臨川之筆。”這裡的“臨川”指的就是謝靈運。

在始寧縣的詩歌創作
  始寧縣建置於漢順帝永建四年(129),廢置於隋開皇九年(589),其地為今浙江上虞南部,嵊州北部,縣治曾在今嵊州三界附近。謝家在始寧有大片莊園,其範圍基本上在古剡縣境內。
  謝靈運在始寧實際居住時間甚短,一生中只有六年。他自幼即“送錢塘杜明師治養之,十五方還都,故名客兒。"王謝大族多為天師道信徒,靈運亦幼奉道教,後皈佛法。當時風尚“恐兒童不易成長,使拜和尚為師,或送入寺院養育。謝氏送靈運於杜治之事,疑用意相同。”謝靈運生後即寄養於錢塘,“初,錢塘杜師夜夢東南有人來人其館,是夕,即靈運生於會稽(始寧)。旬日而父歿。其家以子孫難得,送錄運於杜治養之。”
  十五歲至二十一歲(晉隆安三年至晉義熙元年,399~405),由錢塘移京都建康烏衣巷,與王謝子弟共烏衣之遊,文義相賞,度過他一段世家子弟富貴風流的生活。
  二十一歲起入仕途,歷任晉、宋兩代琅琊王司馬參軍、劉毅記室參軍、祕書丞、中書侍郎、黃門侍郎、永嘉太守、祕書監、臨川內史等。中間兩次還鄉隱居。
  始寧始終是謝靈運真正的故鄉,是他一生嚮往和皈依之地。這裡有他引為自豪的功薰卓著的祖舊之業,更有供他嘯傲風月、陶然忘機的靈秀山川,還有足資養生的良田美池,豐厚產業。這是一片令他深深眷戀、時時懷念的土地。這裡的人民對他也懷有同樣深情,千百年來,地方誌書記載其行跡和詩文,民間更廣泛流傳著他那膾炙人口的軼事。
  謝靈運誕生後即離鄉,後來兩次回鄉。第一次返回故鄉已經卅八歲。宋永初三年(422)五月,宋文帝劉裕卒,太子劉義符即位,是為少帝。謝靈運等受到當朝權臣徐羨之、傅亮等排擠,離京出守永嘉。同年七月,離京往永嘉途中曾枉道回始寧小住。七月廿日抵始寧,逗留數天,即折回錢塘,經富春、桐廬、七裡瀨,再折回南至東陽郡長山(今金華市),然後陸行抵青田溪,再乘船至永嘉,已是八月十二日。他的行蹤有本人詩作可證。這次枉道而行說明當時會稽與臨海兩郡之間陸路難通。這次回鄉,時間很短,不能說是隱居。
  景平元年(423)秋至元嘉三年(426)秋是第二次回鄉隱居,長達三年。謝靈運赴永嘉任太守僅一年,“出守既不得志,遂肆意遊遨,遍歷諸縣,動逾旬朔,民間聽訟,不復關懷。所至輒喲詩詠,以致其意焉。在郡一週,稱疾去職。”去職獲准,買舟北上,欣然返回始寧。《歸途賦》雲:“踐寒暑以推換,眷桑梓以緬邈,褫簪帶於窮城,返巾褐於空谷。果歸期於願言,獲素于思樂。”實際上比他自己所預期的“揮手告鄉曲,三載期歸旋”(《過始寧墅》詩)是大大提前了。隱居期間,“修營別業,傍山帶江,盡幽居之美,與隱士王弘之、孔淳之等放縱為娛,有終焉之志,作《山居賦》自注以言其事。“這期間創作詩文頗豐,今存有《會吟行》、《田南樹園激流植援》、《石壁立招提精舍》、《石壁精舍還湖中作》、《南樓中望所遲客》、《石門新營所住四面迥溪石瀨茂林修竹》、《述祖德詩》等詩篇。文章以闡述佛道思想為多,有《與廬陵王義真箋》、《和範先祿祗洹像贊三首》、《和從弟惠連無量壽頌》、《維摩詰經》中十譬八首,《傷己賦》、《逸民賦》、《曇隆法師徠》等”。從作品中反映,他的隱居生活安閒自適,投入頗深。

入朝被誣
  劉義隆即位後,政局起了變化,謝靈運的政敵徐羨之、傅亮先後伏誅。元嘉三年(426)三月,太祖徵為祕書監,“再召不起,上使光祿大夫範泰與靈運書敦獎之,乃出就職。”這才離鄉北上,經丹徒,謁廬陵王墓,再進京任職,時間為元嘉三年秋。“既至,文帝(即太祖劉義隆)唯以文義見接,每侍上宴,談賞而已……靈運意不平,多稱疾不朝直……出郭遊行,或一日百六七十里,經旬不歸,既無表聞,又不請急,上不欲傷大臣,諷旨令自解。靈運上表陳疾,上賜假東歸。元嘉五年(428)春至八年(431)春,靈運第二次回始寧隱居,也是三年。“靈運既東歸,與族弟惠連、東海何長瑜、穎川荀雍、泰山羊浚之以文章賞會,共為山澤之遊,時人謂之四友。''這時期主要作品有《入東道路》、《登臨海嶠初發強中》、《酬從弟惠連》,《登石門最高頂》、《石門巖上宿》等。這次回鄉,謝與會稽太守孟顗不和直至發生衝突。“孟事佛精懇,而為靈運所輕。嘗謂顗日:得道應需慧業,丈人昇天當在靈運前,成佛必在靈運後。顗深恨此言。”“會稽東郭有回踵湖,靈運求決以為田,太祖令州郡履行,此湖去郭近,水物所出百姓惜之,顗堅守不與。靈運既不得回踵,又求始寧坯嶂湖為田,巖又固執。靈運謂顗非存利民,正慮決湖多害生命,言論毀傷之,與顗遂構仇隙。”於是顗一而上疏文帝(即太祖),謂靈運有“異志”,一面如臨大敵,發兵自防。靈運獲知,急馳京都,上表文帝自辯。文帝知其被誣,不加罪,也沒讓他回始寧。靈運暫住京中,元嘉八年(431)冬被派往臨川任內史。從此,靈運再也沒有回過故鄉。

擴建始寧莊園
  始寧莊園為謝家幾代經營所成。今上虞上浦鄉東山有謝安(玄從叔)故居及墓葬,山頂有國慶院、謝公調馬路、白雲明月二堂。謝玄、謝瑍在始寧有故宅及墅。今嵊州東北江東鄉、幸福鄉之間有車騎山。“晉車騎將軍謝玄為會稽內史,嘗於此山立樓居止,後人因以為名。據酈道元《水經注》載:“崤山東北太康湖,晉車騎將軍謝玄舊居所在。右濱長江,左傍連山,平陵修通,澄湖遠鏡,於江曲起樓,樓側悉是桐梓,森聳可愛,居民號為桐亭樓。樓兩而臨江,盡升眺之趣。舟人漁子,氾濫滿焉。湖中築路,東出趨山,路甚平直。山有三精舍,高甍凌雲,垂檐帶空,俯眺平林,煙杳在下。江有琵琶圻,臨江有石床,名釣魚臺。”
  始寧莊園基本格局早已形成:自北而南沿曹娥江傍山依水而進,佔有大片田園山澤。謝靈運在繼承祖業基礎上又擴大了始寧莊園,增加了不少建築物。《山居賦》及謝本人的詩篇中對此有具體描述。但由於千年來地貌變遷,江流移動,加上當時地名指稱不明確。今天要完全搞清楚莊園範圍和建築佈局已很困難。現根據顧紹柏先生研究心得和實地考察作一簡介:
  始寧莊園範圍大體上北起今上虞上浦東山,當時又名舊山、北山,南達嵊縣崤浦仙岩一帶,南北綿延約40裡,中有曹娥江剡溪(當時也稱浦陽江)流貫,兩岸河谷地帶有一片積水沼澤區,中間分佈著汀洲小丘。系太康湖堙廢后形成,當時又名大小巫湖。嵊山在江東,嚼山在江西,兩山相距不遠,當時又泛稱南山蓋與北山相時而言。莊園東西距離寬狹不一,約10~20裡。謝靈運歸隱期問新增加建築物主要以下數處:
  始寧別業:即謝靈運別墅,在謝安故居東山之西一里,即西莊。景平二年(424),靈運回鄉隱居時,修營別業,盡幽居之美,縱山水之樂,屏塵世之憂,即指此。 石壁精舍:在石壁山,為東山之一峰,立精舍接待四方過往僧人,曇隆、法流二法師來東山即居此。謝作有《石壁立招提精舍詩》。
  田南園林:在東山舊居以南,確址難考,有詩《田南樹園激流植援》,寫莊園向南發展,其事當在築石壁精舍後,建南山新居前。南山新居:在今嵊州城區西北崞山,石門山一帶,系靈運新增卜居之地。詩中多次提到“石門新居…南樓”應包含在南山新居範圍內。
  經營始寧莊園主要在第一次回鄉隱居期問。他確實是想認真做一輩子隱士的。謝經歷二十年左右坎坷的仕途生活後,年近四十回鄉隱居,前塵影事,頗似噩夢。他是帶著失敗的傷痕從政治鬥爭的漩渦中走出來的,加上他的本性和當時的文化氛圍,使他深悟“準丘園是歸宿,唯隱中有樂趣15的道理;始寧也確實可算是他理想的安身之命之處。這個時期他踏遍了始寧的山山水水,結交的是隱者、道士、僧人;“見柱下之經,睹濠上之篇”,更堅定他皈依佛道、超脫塵世、遠離政治的人生信念。謝的退隱確與“身在江湖,心存魏闕”者不同。他所增加的築構大都較簡陋,”雲初經略,躬自履行,備諸苦辛也。罄其淺短,無假於龜筮,貧者既不以麗為美,所以即安茅茨而已。是以謝效郭而殊城傍。然清虛寂寞,實是得道之所也。這與謝玄在車騎山築桐亭樓氣魄就很不一樣了。

行蹤遺址
  謝靈運回歸會稽東土隱居,寄情于山水,同時在曹娥江上游剡溪一帶求田問舍,其行蹤大體上由北向南延伸。第二次回故隱居期間(428~431)有向四明,天姥進發的意向,這期間他的詩文中直接寫剡中山水的不多。地方誌中卻記載了不少他的行蹤遺址。
  《剡錄》卷一載嵊縣二十七鄉。“康樂鄉有遊謝、宿剡、竹山、康樂、感化裡。遊謝鄉有康樂、明登、宿星、暝投、吹臺裡。”康樂,遊謝二鄉相當今三界鎮和仙岩鎮地域,鄉里地名均與謝靈運遊蹤有關。
  《剡錄》卷四“古奇蹟”載:“山下有謝康樂石床,康樂嘗垂釣於此。縣北十五里有謝巖彈石,靈運遊此,四顧放彈丸,落處為祠,有大石如彈丸。”王十朋《 山賦》曰:“靈運彈飛巖嶂,慕此堪棲”又有謝公宿處,李白詩:“謝公宿處今尚在,綠水盪漾青猿啼。”又有謝巖,亦謝所至。又有強口村,在縣北廿裡,世傳王謝諸人,雪後泛舟至此,徘徊不能去。日:“雖寒,強飲一口。”
  《成化新昌縣誌》卷八“坊巷”中載:“康樂坊,在縣東三百餘步,今名忠信坊。昔靈運嘗寓於此,時人重之,為建此坊。郡志雲:新昌之康樂,蓋古蹟猶著雲。”
  《代化新昌縣誌》卷十六“寓賢”中又載“康樂公愛剡中山水,肆意遨遊,嘗至新昌,居遊最之,時人重之。為建康樂坊。東山寺有謝靈運像……”
  可見新、嵊二縣地誌中記述謝行蹤甚多,但事實均難稽考,本人詩文可證只有“暝宿剡中”一處。當然謝在剡隱居數年,投宿必非一處;這裡系特指遊天姥山時途中所宿之處。《登臨嶠初發強中作》:“……旦發清溪陰,暝投剡中宿,時登天姥岑……“筆者認為,靈運遊天姥所投宿地點以新昌忠信坊為是。《剡錄》有遊謝、宿剡、暝投等古地名,但實際所指不明確也不統一,且不合遊天姥線路距離。今新昌縣城有忠信坊這一地名,在城關東西主街中段,今電信大樓和百貨公司一帶。根據《登臨海嶠》詩意辨析17“旦發清溪陰”即從今嵊州仙岩鎮強口出發,到“暝投剡中宿”約一天路程,系溯剡溪而上。強口到新昌縣城約60裡,合一天路程。“明登天姥岑”即再有一天路程可達天姥,而新昌縣城抵天姥山區也是60裡左右。可見投宿於忠信坊是合理的。其時,新昌尚未建縣,屬剡中地域,地曠人稀,今縣城也不過小小村落而已。“康樂…忠信”之類地名當是唐宋以後才有的。清代邑人陳寧燮箸《沃洲古蹟》一書說道:“今以三裡之城得天時,十室之邑有忠信……本自人居寥寥,有客宿宿者哉?緬夫兩火一刀,雖蜚遁之跡箸,千巖萬壑,尚幽攀而路窮。謝公……想其步石牛之鎮,距木鶴之峰(即天姥山),巖峭嶺稠,猶數十里。茅茨槿援得四五家,遇田父之好客,修丈人之古風,因止宿焉。

襲封康樂公
  行前取《萬載縣志》一觀,內稱:“在吳之頭楚之尾,山高水清,禾穀豐碩。地勢隱然,負山帶江。山水清隩(音,yù,本義為河岸彎曲的地方),風氣厚密……萬,巖邑也,其山山聿山卒而嵯峨,其水縈紆而綠波。域內奇觀,必曰山水。萬載地雖僻處,而層峰疊嶂,錦浪紋波,勝致幽景,亦足供高士名流遊覽棲隱。且靈氣所鍾,代有哲人。”可見萬載不僅是五穀豐腴之鄉,且是環境清幽生態極好的人傑地靈之地。三國東吳大帝黃武年間(222~229年),萬載開始單獨設縣,當時叫陽樂縣,縣治設如今該縣的羅城鎮。西晉武帝太康元年(280年),陽樂縣改名為康樂縣,由此與謝氏家族發生了緊密的聯絡。382年,前秦皇帝苻堅統一了中國北方,次年率九十餘萬軍隊南下滅東晉。秦軍前鋒為二十五萬人,由苻堅之弟苻融率領,很快攻下壽陽(今安徽壽縣)。東晉以謝安(謝玄叔父)之弟謝石為征討大都督,以謝玄(謝靈運之祖父)為前鋒都督,在淝水一役中,以少勝多,擊敗了不可一世的苻融軍,立下赫赫戰功。謝玄因此而加都督徐、兗、青、冀、幽等州,封康樂(今萬載)公,食邑二千戶。謝玄生有兩個兒子,長子謝瑍,幼子謝瓊(或謝混)。謝瑍天性遲鈍,26歲便夭亡了,但卻生了四個兒子,依次為謝公仁、謝公孝、謝公信、謝公義。謝公義,字靈運,為謝瑍幼子,生於晉孝武帝太元十年(公元385年),長得靈秀漂亮,聰明好學,謝玄視之若掌上明珠,曾感嘆說:“我生了謝瑍,他很笨,但他卻生出了靈運這樣聰明的兒子!”謝靈運4歲時,祖父病重,臨死前諄諄囑咐家人一定要把靈運帶好,培養成才。公元393年,謝靈運八歲時襲承康樂公,世稱謝康樂,仍然食邑二千戶。由於謝靈運食封康樂,在萬載縣的影響可謂深遠,成為歷代婦孺皆知的人物。該縣謝姓百姓對他更是有口皆碑,言必談謝公康樂侯,並以此為榮耀。不僅如此,該縣歷代文人雅士及至縣衙都十分敬重謝靈運,據縣誌記載,元至正七年(1347年),由僧人片雲募款,邑人龍王向在該縣東北十里名丁田的地方建了一座橋,就以康樂侯靈運名,叫康樂橋。此橋為康樂縣(今萬載縣)最大的一座石橋,四墩五孔,全長98米,是萬載到宜豐、銅鼓的必經之橋。如今還穩穩當當地橫跨在蜀江之上。另有一條河名為康樂水,在邑東北三十里,《環宇記》雲:“謝康樂嘗遊此,因名。源出謝山,東流出西江橋、黃田橋、錦江橋、萬歲橋,至丘江會龍河水繞於上高。”
  為紀念康樂公謝靈運,該縣在明代前就建有三處康樂祠,其一在縣東的小水雙江橋側;其二在康樂橋左,元至正年間建,由歐陽元書額:康樂祠。其三在該縣東北四里的杉樹亭,人稱相公廟。清邑副貢何艮曾題《謝康樂廟》五言詩一首:“先生六朝秀,斂跡謝寵祿。發韻寄煙蘿,超興自林麓。鑿險搜洞壑,縋幽窮水陸。逸翰紛雲委,尋旨交綺屬。荒祠託巖阿,遺像祀山足。虛愰暗塵生,古座蒼苔伏。容範雖代去,徽猷動心曲。視瞻薦萍藻,高風徹流俗。”為使文事昌盛,激勵後人好好讀書,求取功名,尤其像康樂公謝靈運那樣有文采,清代萬載縣還建有兩座謝靈運讀書堂,其一在縣北四里,地名叫山峽的地方,臺上石硯至今猶存;其二在縣東北二里,地名叫廠塘的地方,此遺址後改建為公祠。

棄市廣州
  謝靈運自恃門第高貴,又才華橫溢,恃才傲物,自以為在政壇上應受到格外的器重,殊不料反遭朝廷排擠,被調離京城建康(今南京)。所以在郡心情煩悶,不理政務,一味縱情山水。平日寫寫詩文,以宣洩胸中塊壘。一年後,稱疾辭官。
  宋文帝元嘉三年(426年),文帝為鞏固其統治,對世家大族採取籠絡政策,由於謝靈運名氣大,被徵召為祕書監,還被指定撰修晉史。但時隔不久,謝靈運就看出皇帝對他表面上尊重,實際上“惟以文義接見”,只是要他充當一名文學侍從罷了,並無政治上加以任用的意思。不久,謝靈運再辭官歸始寧,與朋友往來吟詠,或率領數百隨從出入於深山幽谷,探奇覓勝。
  元嘉八年(431年),文帝以之為臨川內史,賜秩中二千石。在郡遊放,與任永嘉太守時同樣不理政務,為有司所糾。司徒遣使隨州從事鄭望生拘捕之,謝反而將鄭扣押,並興兵叛逸,並賦詩一首:“韓亡子房奮,秦帝魯連恥。本自江海人,忠義感君子。”以張良、魯仲連自比,暗示要像他們那樣為被滅亡的故國復仇雪恥。文帝愛其才,欲免官而已;彭城王謂不宜恕,但宜宥及後嗣,可降死一等,徙付廣州。其後,有人犯趙欽,招供有人慾於三江口將謝劫走,有司又奏依法收治,太祖詔於廣州行棄市刑。臨死作詩曰:“龔勝無餘生,李業有終盡。嵇公理既迫,霍生命亦殞。悽悽凌霜葉,網網衝風菌。邂逅竟幾何,修短非所愍。送心自覺前,斯痛久已忍。恨我君子志,不獲巖上泯。”詩所稱龔勝、李業,猶前詩子房、魯連之意也。時元嘉十年,年四十九。
  一代文豪猶如一顆流星,在歷史的天空劃過一道短暫而耀眼的光芒,倏然而逝。

謝氏族譜現身茭湖
  古邑萬載,已有1700多年的建縣歷史。從古至今,歷史文化名人對萬載影響最大的當屬康樂公謝靈運。縣史志辦副主任胡學正在茭湖鄉為招商引資印刷的一本攝影畫冊,看到一幅《靈運公傳》的照片,經打聽,這些照片均出自縣財政局局長盧仕星之手,盧局長告訴他,《靈運公傳》拍自茭湖鄉謝溪村南源謝家族譜。他們委託縣旅遊局局長黃成壽請茭湖的易新球鄉長把謝氏族譜借來。幾經曲折,2004年6月的一天,兩冊佈滿蟲眼,瀰漫著歷史煙塵的《萬載南源謝氏族譜》終於擺上了的案頭。所得兩冊族譜為卷二和末卷,均為1912年版。卷二計169頁,是康樂(堂)謝氏分派世系圖,記載了康樂謝氏始祖謝裒之長子謝奕支下繁衍生息的情況。世系圖表明,謝奕為謝靈運之曾祖父,謝靈運是謝氏康樂堂第四世孫。至清光緒三十一年(1905年),康樂堂謝氏已發展綿延至五十世。經細心研讀,謝氏族譜並沒有強拉硬拽的痕跡。如從始祖謝裒往下代代延續,俱有字、號和生歿日期,歸葬地點也記載得相當清楚,一環扣一環,無懈可擊。如謝靈運之祖父謝元(即謝玄),是這樣記載的:“奕公之子元,字明珠,一字幼度,小字羯。東晉建元元年癸卯十月十六日醜生。自少多穎悟,與從兄朗俱為安公所器重。安公常戒約子侄因曰:‘子弟亦何豫人事,而必欲使其佳?’諸人莫有言者。公答曰:‘譬如芝蘭玉樹,正欲其生於庭階耳!’安公悅。興寧元年癸亥徵為篆。乙亥詔監北軍,庚辰為冠軍將軍。建勳淝水,封康樂公,贈車騎將軍。寧康十二年丁亥為會稽內史。戊子十三年釒監書康樂公謝元卒,諡獻武。葬烏衣巷屋後鳳形。子二瑍、瓊。”
  關於謝靈運的記載是這樣的:“瑍公幼子公義,字靈運。少好學,靈心秀質,吐吸山川,與顏延之齊名,文章為江左第一。劉宋乙丑官任祕書監,癸酉為臨川內史。襲封康樂侯。東坡雲:南臺二謝無人繼。即指公與朓也。晉寧康甲申六月十八辰生。宋元嘉庚寅四月初三子卒。葬北關外廠塘蓮花形卯山酉向。合邑塑像崇祀,丁田建祠,永享香火。配夫人高氏,晉寧康甲申八月初二寅生,宋元嘉辛卯九月初一午歿。葬槽頭石馬下虎形巽山乾向。子一鳳。”其中“廠塘”位於萬載縣城郊外。“槽頭”則在萬載茭湖鄉境內。
  如此等等,不一而足。似此等記述詳盡,自不容置疑。康樂謝氏族譜歷經八修,首修於明嘉靖年間,二修於明崇禎年間,三修於清乾隆乙亥年(1755年),四修於清道光癸末年(1823年),五修於咸豐辛酉年(1861年),六修於民國元年(1912年),七修於民國三十二年(1943年),八修於1996年。萬載康樂堂謝氏族譜結構緊密,述說詳備。
  族譜中已透露出一個重要的資訊:謝靈運歸葬於萬載縣北關外廠塘蓮花形,方位是卯山酉向。且建有祠廟,塑像崇祀。核之以當地的村書記,證實該村確實有蓮花形這個地方。我們一行在平坦的萬(載)芳(溪)公路上急馳,在離縣城2公里的地方,向右拐進了一條小道,這裡林木蔥鬱,修竹萬竿,環境宜人。在謝氏後裔謝細牙的引導下,我們穿過竹林,有屋舍五六棟,平展展的稻田,齊整整的菜園,三三兩兩的農人在田地裡勞作,清亮的渠水嘩嘩流淌。走過彎彎曲曲的田埂小道,爬上一個山頭,謝細牙不無自豪地說:“瞧,這就是我們謝家的祖先靈運公墓!”果然,在這小山頂上,傲然挺立著一塊麻石墓碑,墳堆不高,無襯砌,墓碑亦無缺損,方位與族譜所載吻合。細瞧墓碑,只見上面刻著:“合族嗣孫某某立,始祖謝公諱靈運字公義之墓。光緒七年春月重修。”我們按捺住怦怦直跳的心,左右觀覽且拍個不停。此地幾座山頭,山形渾圓,呈蓮花狀組合。墓旁翠竹掩映,墓前有“謝康樂廟”遺址,當地人稱“相公廟”。
  一代文豪謝靈運雖然竟葬於荒冢之中,但他的名字在中國文學的殿堂之上熠熠生輝,他的詩歌千百年來滋潤了多少學子,至今還令萬眾景仰。謝靈運實墓全國只萬載一處。
  謝靈運一生縱情山水,多在浙東一帶遊歷。其死後葬於何處從無確說,是否就是萬載縣一處呢?大量史料,均無記載。網上對“謝靈運墓”有三種說法,一說“謝靈運死後,他的次子扶柩回到永嘉(今浙江),建墓於溫州城裡。”一說在江西高安,雲“當地文物資料顯示,南北朝(宋)山水詩畫的開創者謝靈運曾受貶於建成縣(今高安)為官,一生以創作山水詩畫著稱於世,後積勞成疾逝於建成縣,葬於城南門。謝靈運墓地面的遺物早已被廢,不過地下墓葬儲存完好。”還有一說是清雍正《浙江通志》標點本上載有“宋臨川內史謝靈運墓。” 而浙江省地方誌辦,以及溫州、上虞、紹興、高安等市、縣有關部門認為:該地均無實墓,只是將有關史料記載移於網上而已。至此,可以初步斷言,在全國範圍內,謝靈運實墓僅萬載一處。

謝靈運的詩文

曉月發雲陽,落日次朱方。

含悽泛廣川,灑淚眺連岡。

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可憐誰家郎?緣流乘素舸。

但問情若為,月就雲中墮。

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可憐誰家郎,緣流乘素舸。但問情若為,月就雲中墮。

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祗役出皇邑,相期憩甌越。

解纜及流潮,懷舊不能發。

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客遊倦水宿,風潮難具論。

洲島驟回合,圻岸屢崩奔。

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朝旦發陽崖,景落憩陰峰。

舍舟眺迥渚,停策倚茂松。

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